绿章封事

译文

注释

　　此诗侧重于对天神世界的描写。诗人有感而发，由道士夜晚打醮而驰骋艺术想象。前四句写仙界之美，描写吴道士身着青霓袍，腾飞入太空，叩头请求守护天宫的神兽打开宫门，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝审阅道士发来的奏章，才知道天下大旱，天气炎热，死了不少人。作者以此展开议论，认为富人平时享尽荣华富贵，这回热死、干死也已经没有什么遗恨，只是那些寒士书生尚未享受世间的欢乐，就这么热死、干死，实在太可惜，活着的人也会为他们抱恨无穷。这写出了人间之枯荣不等。因此诗人希望能用汉戟招回寒士书生的魂魄，别让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果之一。从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久 视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”， 到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》等，始终贯穿着重人贵生的思想传统。这首诗写景写事抒情有机结合，用对神仙世界的肯定来否定现实世界。突出仙界之美，为的是反衬“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”的人间事实，表面看是写“绿章封事花元父”的道教科仪，实际上是要揭露社会的不平。“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”，正表现了道教重人贵生的道教思想。

　　诗中运用对比手法，使天宫的清丽和人间的浑浊形成巨大反差，在鲜明的对立之中诉说人间的不平，诗人明知道士打醮是虚妄的行为，不过是随感而发，揭示出京城炎热疠疾作祟、百姓遭殃的情状，也反映出寒士的遭际。诗人将扬雄比况自己，诗思归结到“寒士”身上，最终表达的是感士不遇的普遍主题。

月入云中去，呼他不出来。明宵教老子，何面更相陪。

毅魄归来风雨多，潇湘春尽晚生波。可怜屈宋师门谊，空自招魂吊汨罗。

判姓分衔，纵五尺、二分宽窄。雕镂出，一行细字，堪陪玉尺。

左右分陈监试案，收藏不到司衡席。认经房、卷面印分明，存稽核。

天人界，鸿沟画、云霄路，函关隔。发军符，好风吹送，几行飞翮。

半喜犹争文字命，终身已注师生籍。抱遗珠、借慰老儒心，嗟何益。

谷洛通淮日夜流，渚荷宫树不曾秋。十年士女河边骨，一笑君王镜里头。

月下虹蜺生水殿，天中丝管在迷楼。繁华往事邗沟外，风起杨花无那愁。

县事颇清暇，山椒成雅游。群彦毕追随，君子信徽猷。

林搆级石登，沿涧俯清流。燕赏属邦君，名胜况古州。

连峰横秀野，重湖映清秋。环列周郭郛，棋错衍田畴。

骋目念远人，鸿迹限南陬。贵贱何忘分，华篇承远投。

宛宛粲白雪，高妙诚寡酬。想当豪吟际，鲜飙激岑楼。

继火延落景，凭栏攀斗牛。兴怀耻不及，烟浪空长洲。

骛棹出惊流，回桡戏清沚。擘破芙蓉花，中有双莲子。

东风九陌，记轻尘一骑，看花前度。帽影鞭丝斜照里，旧梦几回飞絮。

碧社销魂，丛兰写怨，四月江南路。先生归也，种成桃李如许。

笑我六上燕台，残红马足，冉冉催迟暮。绿叶成阴芳事老，忍忆宋郎词句。

补屋牵萝，闭门锄菜，且作园林主。小楼银烛，待君同听春雨。

秋风起兮寒雁归。寒蝉鸣兮秋草腓。萍青兮水澈。叶落兮林稀。

翠为盖兮玳为席。兰为室兮金作扉。水周兮曲堂。花交兮洞房。

树参差兮稍密。紫荷纷披兮疏且黄。双飞兮翡翠。并泳兮鸳鸯。

神女云兮初度雨。班妾扇兮始藏光。且淹留日云暮。对华烛兮欢未央。

苇西一舸，是晋祠遗老，旧谭经处。汲冢坠文如扫叶，不辨何今何古。

一卷烟空，百年电谢，有客重凝伫。琴歌谁续，沙边羁雁能语。

记否交顾攀张，负乾坤清气，来守穷章句。一任淮南尘澒洞，赢得垫巾麾麈。

枚宅孤吟，韩台罢钓，莫误寻秋路。披图枨触，甚时还叩幽宇。

石磴盘空逼汉槎，凭栏睇盼渺天涯。穹窿巧凿三千界，瀑泻狂飞百里家。

歌鸟当檐喧丽日，薰风拂座舞岩花。不须更觅蓬莱胜，此地登临亦足誇。

泽畔行吟一老翁，又逢佳节是天中。空储医国三年艾，难进江心百鍊铜。

射中粉团人斗巧，夺赢锦帜世争雄。道流回首湖山远，独对榴花一树红。

同云影匝玄冥外，六出霙飘俄顷间。龙漠平看银海阔，虎贲初罢玉门还。

近窥瑶镜惊衰鬓，遥忆梅花满故山。酒对山阴频自酌，诗歌招隐待开颜。

子因南岳仙人得，花自蓬莱海上来。每岁枝头春意闹，香风红艳满楼台。