绿章封事

译文

注释

　　此诗侧重于对天神世界的描写。诗人有感而发，由道士夜晚打醮而驰骋艺术想象。前四句写仙界之美，描写吴道士身着青霓袍，腾飞入太空，叩头请求守护天宫的神兽打开宫门，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝审阅道士发来的奏章，才知道天下大旱，天气炎热，死了不少人。作者以此展开议论，认为富人平时享尽荣华富贵，这回热死、干死也已经没有什么遗恨，只是那些寒士书生尚未享受世间的欢乐，就这么热死、干死，实在太可惜，活着的人也会为他们抱恨无穷。这写出了人间之枯荣不等。因此诗人希望能用汉戟招回寒士书生的魂魄，别让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果之一。从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久 视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”， 到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》等，始终贯穿着重人贵生的思想传统。这首诗写景写事抒情有机结合，用对神仙世界的肯定来否定现实世界。突出仙界之美，为的是反衬“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”的人间事实，表面看是写“绿章封事花元父”的道教科仪，实际上是要揭露社会的不平。“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”，正表现了道教重人贵生的道教思想。

　　诗中运用对比手法，使天宫的清丽和人间的浑浊形成巨大反差，在鲜明的对立之中诉说人间的不平，诗人明知道士打醮是虚妄的行为，不过是随感而发，揭示出京城炎热疠疾作祟、百姓遭殃的情状，也反映出寒士的遭际。诗人将扬雄比况自己，诗思归结到“寒士”身上，最终表达的是感士不遇的普遍主题。

斜日翻波山倒浸，晚晴幻出西南胜。绝岛双螺树色浮，遥天一线鸥飞剩。

谁剪吴淞尺纸间，唐君胸有洞庭山。古藤危磴黄茆渚，细草荒宫消夏湾。

我生无缘空梦堕，三十年来蚁旋磨。睡起窗前展画看，恍然垂手矶头坐。

湖山宜雨亦宜晴，春色茏葱秋月明。知君作画不是画，分明诗境但无声。

古称诗画无彼此，以口传心还应指。从君欲下一转语，何人会吸西江水。

宦游数览东南胜，西北乾坤见此楼。冠冕八方通驿道，河山千里控神州。

风连碣石云秋黯，日倒扶桑海夕流。老病独悬戎马涕，俯身疑入洞庭舟。

淑景牵芳思，尊开绿水涯。机忘鸥自狎，坐久日偏迟。

草色侵衣袂，林香入酒卮。归途霞绮合，醉里就新诗。

圣朝亦知贱士丑，尚许追随牛马走。圄空幸免殚拙心，材散那能呈好手。

万里来归幸扑面，一梦惊回柳生肘。同僚末至得斯人，眼底轮囷曾有否。

青云直上气如虹，要津立登槎犯斗。惠文安得事仁尧，吏酷自应嗤小苟。

相从几何突未黔，掉头归去依岩薮。拄笏聊看罨画山，岸巾且饮淮南酒。

夫君自是皎洁姿，不用沧浪濯缨垢。正恐功名自逼人，更向王畿重结绶。

楼从桥上盖，地僻往来稀。泉洗石根瘦，烟环松影肥。

李侯游未到，梅氏宅相依。小憩成孤赏，钟声落翠微。

绣户锁春晖，画阁飞烟缕。底事朝来暗恼人，叶叶芭蕉雨。

衫薄不禁寒，梦觉还无语。小鸟枝头只管啼，不管人愁绪。

兴庆池头三月三，柳如拖绶草如衫。禊觞临水筵相属，文鹢凌波尾竞衔。

花雨乱飞红扑水，峰螺遥耸碧崭岩。芳辰况任游人乐，不必低将席帽搀。

女为悦己容，士为知己死。壮哉一豫让，乃能达斯旨。

吞炭复漆身，忠烈忘妻子。国士与众人，岂曰可方比。

斩衣志未成，报智亦足矣。荒桥旧址空，流水只如此。

至今太行云，犹作剑锋气。

不堪花竹见仪容，暂与鸰原觅故踪。一笑霜钟出云木，十年江国对秋风。

秖疑丧乱身俱在，略遣摧藏语未终。安得形同影无缺，白头共此夜灯红。

遐陬父老举金罍，拜手同讴出郡才。瘴海祲消灵鳄逝，丹霄瑞应彩鸾来。

景逢万宝丰登际，节近中秋寿域开。愧我未随珠履后，作朋遥祝到三台。

兀兀峰凌五色霞，峦林郁处稳僧家。雁从绝巘迷飞影，豹伏深隈发物华。

苔滑应嫌屐齿折，风吹犹恐帽檐斜。登高作赋何人事，青草岭头笔底花。