绿章封事

译文

注释

　　此诗侧重于对天神世界的描写。诗人有感而发，由道士夜晚打醮而驰骋艺术想象。前四句写仙界之美，描写吴道士身着青霓袍，腾飞入太空，叩头请求守护天宫的神兽打开宫门，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝审阅道士发来的奏章，才知道天下大旱，天气炎热，死了不少人。作者以此展开议论，认为富人平时享尽荣华富贵，这回热死、干死也已经没有什么遗恨，只是那些寒士书生尚未享受世间的欢乐，就这么热死、干死，实在太可惜，活着的人也会为他们抱恨无穷。这写出了人间之枯荣不等。因此诗人希望能用汉戟招回寒士书生的魂魄，别让他们的尸骨长期被埋在荒草丛中。重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果之一。从《老子》所强调的“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久 视”，《庄子》所说的“保生”、“全生”、“尽年”、“尊生”，《吕氏春秋》所说的“贵生重己”， 到《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》等，始终贯穿着重人贵生的思想传统。这首诗写景写事抒情有机结合，用对神仙世界的肯定来否定现实世界。突出仙界之美，为的是反衬“虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土”的人间事实，表面看是写“绿章封事花元父”的道教科仪，实际上是要揭露社会的不平。“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里”，正表现了道教重人贵生的道教思想。

　　诗中运用对比手法，使天宫的清丽和人间的浑浊形成巨大反差，在鲜明的对立之中诉说人间的不平，诗人明知道士打醮是虚妄的行为，不过是随感而发，揭示出京城炎热疠疾作祟、百姓遭殃的情状，也反映出寒士的遭际。诗人将扬雄比况自己，诗思归结到“寒士”身上，最终表达的是感士不遇的普遍主题。

假借立言虽似是，知非我出枉劳功。苟从立志循而得，方信真知味不同。

晓日曈昽雪未残，三峰杰立插云间。老夫合是征西将，胸次先收一华山。

横塘道。还记碎镜流花，断裙黏草。多情三百红阑，为谁约住，东风不到。

旷吟眺。休问玉梅门巷，旧家英妙。而今著破春衫，唾华泪粉，销凝满抱。

依黯残云心事，过江如梦，清歌催老。惟有酒边青山，曾见年少。

狂香艳迹，零落兰成槁。无人听、西园冷咏，南楼清啸。

料理伤春早。几回付与，燕沉莺悄。争说还乡好。离篴怨、归魂将花千绕。

夕阳故国，曲中人杳。

怪东风、不喜放晴光，朝朝酿春阴。把春人滋味，酿成酸苦，都似秋心。

百五韶华有限，归棹阁江浔。浪齧船唇急，远梦沉沉。

似有夕阳钟动，在临江古戍，隔浦遥岑。渐荒烟弄瞑，燐火出深林。

最凄绝、个时情况，只孤灯、伴我裹头吟。征人泪，借伊凉调，弹上瑶琴。

运去矣，籍若何，八千人散汉一歌。时至矣，胜亦武，百二关亡楚三户。

噫吁嘻，秦明月，汉大风，恨有竖子无英雄。

道人一片心，云水活泼泼。何处问天机，天机此秋阁。

忆尔清风夕，怀予定有吟。悠悠东去水，不及此情深。

为觅无声句，酬兹太古心。来宵新月上，待尔再弹琴。

层基突兀倚晴空，碧嶂回环势复重。秀色有时侵画隼，苍烟尽日卧乌龙。

严公滩近增幽概，方叟诗存得旧踪。贤守葺遗殊众好，政閒把酒看千峰。

燕病莺娇。看烟横废径，水漫危桥。不闻金谷宴，已断玉人箫。

垂杨何苦弄纤腰。旧时舞衣馀香暗销。繁华影，试问取、断垣残照。

风悄。云缥缈。来访故人，聊诉闲怀抱。冷处追欢，梦中寻悟，生意一庭幽草。

弦管东山几何时，蔓藤花发诗天老。红栏干，让书生、醉倚昏晓。

孤雁断边城，深闺空复情。愁心似春草，抽尽死还生。

北风撼船头，终夜苦难寐。暂寐遽惊觉，何如不成睡。

凌晨欲交睛，喧哗复惊悸。问之见山来，谓是温州际。

楚门舟人家，樯帆与心系。谁无遄归念，况乃此辈类。

我心重贤劳，所思在王事。造物岂偏顾，悉愿委以遂。

寒暑尚有差，神明苦难是。

不期久雨晚来晴，扫尽烟云见太清。秋色莫如今夜好，月光总是故乡明。

一镫诗酒增怀感，几日萧疏洗甲兵。举目山河无掩蔽，皖南风景客中情。

左排山万峰，右包江一道。矗矗天雄关，冲霄崖未了。

地鸣钟鼓多，天入秦陇小。波涛碧油油，霜霰白皓皓。

自经阁道行，群山拓怀抱。及兹历益峻，如鹤凌苍昊。

莫去寻山僧，僧归白云表。

慺㦬须要逞聪明，金榜何曾得挂名。捋下幞头归去也，莫骑驴子傍人门。

风物如全盛，江山已破残。淮盐都改掣，唐镇旧迎銮。

鳌负三山重，蛟嘘六月寒。鸡鸣京口泊，镫火隐渔滩。