长寿乐·繁红嫩翠

繁红嫩翠。艳阳景，妆点神州明媚。是处楼台，朱门院落，弦管新声腾沸。恣游人、无限台骤，娇马车如水。竞寻芳选胜，归来向晚，起通衢近远，香尘细细。
太平世。少年时，忍把韶光轻弃。况有红妆，楚腰越艳，一笑千金何啻。向尊前、舞袖飘雪，歌响行云止。愿长绳、且把飞乌系。任好从容痛饮，谁能惜醉。

译文

注释

　　清明踏青，是北宋时期一个非常热闹的民俗。据孟元老《东京梦华录》载：“京师以冬至后一百五日为大寒食，寒食第三日即清明节矣。四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝愁，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”宋代著名画家张择端也猎取这一盛况，创作出不朽的巨幅画卷《清明上河图》。柳永通过对这一民俗的描绘，集中地反映了当时社会普遍存在的享乐意识。

　　词的上片写太平盛世繁华都市中的春游。词一开篇即写景，“繁红嫩翠。艳阳景，妆点神州明媚”。这时候写的是自然景观，并且指明了这些景物是在“神州”，也就是汴京。接下来，“是处楼台”三句写都市人文景观，以“是以”二字开始，写出了都市繁华的广泛程度；后又以“腾沸”二字结束，写出了都市繁华的热闹程度。接下来是游春盛况的叙写。“游人”之“恣”，“台骤”之“无限”，从行动上写出了游春人的心情舒朗，无拘无束；“娇马车如水”的比喻，借用了李煜的“车如流水马如龙”（《望江南·多少恨》），概写游春盛况，“寻芳选胜”则具体写游人的行踪，冠以“竞”字写出了游春人争先恐后的恣游心态。“归来向晚”对照开头“艳阳景”，表明游春活动从清晨的艳阳初升延续到黄昏日暮。结句“起通衢近远，香尘细细”，可以说是游春活动的尾声了，以一“起”字领起，不仅极具画面感，且情韵无尽。

　　这首词的上片在一定程度上记述了北宋前期太平盛世都市繁荣，有一定的认识意义。而且“繁红”、“嫩绿”、“艳阳”、“朱门”、“新声”、“通衢”、“香尘”等一连串带有修饰性的词的运用，以及“明媚”、“腾沸”、“如水”、“近远”、“细细”等一连串工笔描写，都极为生动地显示了汴京春日的繁盛。无论是内容还是表现，上片都可以说是整首词的精华所在。

　　词的上片已写尽汴京太平景象，下片则进一步写歌舞之乐。“太平世”，直言自己生活的时代是一个太平盛世。“少年时”二句说自己还处于少年时期，不忍心把美好的时光轻易抛弃。“况有红妆”二句说自己有美女相伴，连用“红妆”、“楚腰”、“越艳”三个词来形容相伴歌女的美貌，之后，词人又引用了一个典故，出自王仁裕《开宝天元遗事》，书中说宫廷乐工许合子“善歌，最受明皇宠爱。每对御奏歌，则丝竹之声莫能遏。帝尝谓左右曰：‘此女歌直千金。’”词人还用了“何啻”二字，说她们“一笑”何值“千金”，不仅突出了相伴美女的美貌，也从侧面反映了词人当时的奢侈生活。接下来，“向尊前”二句写歌舞之盛，此处多用典故。先写舞，“舞袖飘雪”，典故出自曹植《洛神赋》：“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”；后写歌，“歌响行云止”，引用《列子·汤问》秦青歌声“响遏行云”的典故。有美女相伴，又有歌舞欣赏，故而词人说“愿长绳、且把飞乌系。任好从容痛饮，谁能惜醉”。希望用绳子把太阳系住，以便“从容痛饮”。这种挽留时光的方式独特、浪漫，表现了词人对少年韶光易逝的惶恐和无奈。

　　词中以自然的春光和人生的青春交相阐发，由珍惜春天而有珍惜青春的感慨。在词人看来，明媚的春天给人们带来感官上的欢乐，也同样提醒人们去尽情享受青春，不妨千金买笑、从容痛饮。“少年时”二句，体现出词人对人生短暂、青春更短的忧惧之心，所谓及时行乐不过是一种无可奈何的抵御而已。

　　此词具体创作年份暂不可考。因为柳永词多是写实，词中有“艳阳景，妆点神州明媚”句，“神州”即指北宋京城汴京，故此词写的是汴京的太平景象，也就是说当时柳永在汴京。而柳永出仕后在汴京为官时间很短，所作词也大多是官场所见，故此词应该是柳永早年在汴京时创作的。

青郊上巳艳阳年，紫禁皇游祓渭川。
幸得欢娱承湛露，心同草树乐春天。

碧昏朝合雾，丹卷暝韬霞。结叶繁云色，凝琼遍雪华。
光楼皎若粉，映幕集疑沙。泛柳飞飞絮，妆梅片片花。
照璧台圆月，飘珠箔穿露。瑶洁短长阶，玉丛高下树。
映桐珪累白，萦峰莲抱素。断续气将沉，徘徊岁云暮。
怀珍愧隐德，表瑞伫丰年。蕊间飞禁苑，鹤处舞伊川。
傥咏幽兰曲，同欢黄竹篇。

笑口开能几。把年年、芳情冶思，总抛闲里。桃杏枝头春才半，寒食清明又是。但岁月、飙飞川逝。回首秦楼双燕语，到如今、目断斜阳外。将往事，试重记。
香罗尚有相思泪。算人生、新愁易积，旧欢难继。水上流红无觅处，还隔关山万里。但赢得、新来憔悴。昨夜东风颠狂后，想余芳、尽是飘零底。词写就，倩谁寄。

南枝寒尽着花迟，入我新年第一诗。
明月向人应有语，老天於物本无私。
自通之后谁相得，未雪以前春不知。
尽让世间凡草木，再三守此岁寒姿。

无穷志愿付因循，弹指人间三十春。
一局楸枰虞变幻，百围梁栋藉轮囷。
苍茫独立时怀古，艰苦新尝识保身。
自愧太仓縻好爵，故交数辈尚清贫。

韵语联翩到浚旌，楚珩非重夜光轻。
吟成品物回春态，诵处东风放晓晴。
抖擞锦囊娱我老，涤除愁斛见君情。
固应诗胆骜无本，刺手霜牙摩怒鲸。

不须成佛不生天，纳纳乾坤任放颠。解识妇人醇酒趣，英雄退步便神仙。

远岫如蛾眉，紫菱盖绿漪。
小娃木兰桨，采菱溪上归。
溪风摇白芷，撩乱勣花起。
疑是越兵来，旌旗照秋水。

少读阴符耻未工，青山偃仰渐成翁。人间炎冷都忘尽，听话流年一笑中。

诸豪雄誇剑芒铦，毛锥敛避收馀尖。椟间黯黮渴铜雀，案上爬沙枯玉蟾。

学堂山人有遗裔，笔力大可千人兼。掉头不肯书柿叶，酒酣起舞怒奋髯。

十年归坐溪口屋，傲视冠冕犹髡钳。

草玄草圣聊戏耳，如医识药信手拈。迩来直笔到三国，去取法度何森严。

眼中青白世矜异，皮里阳秋谁顾瞻。更怜中书今且老，鸡毛苇管争出奁。

悬知入手便狞劣，那复助子穷幽潜。我持妙颖急送似，标题珍重存华签。

势如执法贵心正，俗病要以此语砭。挥扫定见龙蛇走，紬绎何惮岁月淹。

须知笔意似人意，柔顺未必非凶憸。

簿书终日叹徒劳，俄喜相看有故交。
抱道尚稽怀印绶，安贫还不厌衡茅。
草庐谁识真龙卧，阿阁行看彩凤巢。
归去不妨深闭户，静听修竹晚风敲。

东风鼓浪散轻冰，万顷玻璃一望平。白鸟下来分细谷，锦鳞惊跃破浮萍。

临流画阁图中见，载酒楼船镜里行。安得天瓢都挽取，化为甘雨润苍生。

自序丑斋

生居天地间，禀受阴阳气。既为男子体，须入世俗机。所事堪宜，件件可咱家意。子为评跋上惹是非。折莫旧友新知，才见了着人笑起。

【梁州】子为外貌儿不中抬举，因此内才儿不得便宜。半生未得文章力，空自胸藏锦绣，口唾珠玑。争奈灰容土貌，缺齿重颏，更兼着细眼单眉，人中短髭鬓稀稀。那里取陈平般冠玉精神，何晏般风流面皮，那里取潘安般俊俏容仪？自知，就里。清晨倦把青鸾对，恨煞爷娘不争气。有一日黄榜招收丑陋的，准拟夺魁。

【隔尾】有时节软乌纱抓扎起钻天髻，于皂靴出落着籁地衣。向晚乘闲后门立，猛可地笑起。似一个甚的？恰便似现世钟馗唬不杀鬼。

【牧羊关】冠不正相知罪，貌不扬怨恨谁？那里也尊瞻视貌重招威！枕上寻思，心头怒起。空长三千岁，暗想九千回。恰便似木上节难镑刨，胎中疾没药医。

【贺新郎】世间能走的不能飞，饶你千件千宜，百伶百俐。闲中解尽其中意，暗地里自恁解释，倦闲游出塞临池。临池鱼恐坠，出塞雁惊飞，入园林，俗鸟应回避。生前难入画，死后不留题。

【隔尾】写神的要得丹青意，子怕你巧笔难传造化机。不打草两般儿可同类。法刀鞘依着格式，妆鬼的添上嘴鼻，眼巧何须样子比。

【哭皇天】饶你有拿雾艺冲天计，诛龙局段打凤机。近来论世态，世态有高低。有钱的高贵，无钱的低微。哪里问风流子弟？折末颜如灌口，貌赛神仙，洞宾出世，宋玉重生，设答了镘的，梦撒了寮丁，他采你也不见得。任自论黄数黑，谈说是非。

【乌在啼】一个斩蚊龙秀士为高第，升堂室古今谁及。一个射金钱武士为夫婿，韬略无敌，武艺深知。丑和好自有是和非，文和武便是傍州例。有鉴识，无嗔讳，自花白寸心不昧，若说谎上帝应知。

【收尾】常记得半窗夜雨灯初昧，一枕秋风梦未回。见一人，请相会，道咱家，必高贵。既通儒，又通吏，既通疏，更精细。一时间，失商议，既成形，悔不及。子教你，请俸给，子孙多，夫妇宜。货财充，仓凛实，禄福增，寿算齐。我特来，告你知，暂相别，恕情罪。叹息了几声，懊悔了一会。觉来时记得，记得他是谁？原来是不做美当年的捏胎鬼。

鹤鸣劳永叹，采菉伤时暮。念君方远游，望妾理纨素。

秋风吹绿潭，明月悬高树。佳人饰净容，招携从所务。

旧追游处，思前事、俨如昔。过尽莺花，横雨暴风初息。杏子枝头，又自然、别是般天色。好傍垂杨，系画船桥侧。小欢幽会，一霎时、光景也堪惜。对酒当歌，故人情分难觅。水远山长，不成空相忆。这归去重来，又却是、几时来得。

太平文物重春宵，驾海鳌山万烛烧。绝壁火云光烂熳，交花玉树影飘飖。

朱门豪气横金马，绣幕春风浮玉翘。鼓角高寒明月午，暗尘风静夜天遥。

何人缩地海东偏，灵岳分来不计年。
几见彩云争照日，直疑仙掌俗擎天。
依稀故国松千尺，迤逦前山石一拳。
四西开轩看不足，老僧时立碧溪前。

好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄叶水推去，横谷白云风卷回。

寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。

南山一何高，孤云何珊珊。朝看云出林，暮云复归山。

云归已复出，游子何时还。迢迢云舍远，可望不可攀。

持杯不能酌，怅然起凭阑。

　　某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

　　然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书， 然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。

　　方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。