菩萨蛮·咏足

涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。

偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。

译文

注释

　　上片描绘侍妓或歌妓的小脚步态。“审美理想渗透于审美感受之中，主宰着一定民族、一定时代、一定阶级的审美趣味、风尚和趋向。。”苏轼写作该词所带的审美倾向也不例外。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去”，特写侍妓或歌妓轻飘的步姿。莲上“承步”，“罗袜凌波”，如洛水女神飘在水面上。中国古代爱恋民歌就是承袭这种小脚美的审美观来吟咏“莲承步”，“罗袜凌波”的。“只见舞回风，都无行处踪”，特写轻飘的舞姿。正因为脚小舞起来就显得轻盈多了。飞舞起来如“回风”一般，且不留下脚印。对于这种迅疾轻盈的舞姿，苏轼是带着赞美的态度来评判的。

　　下片描叙侍妓或歌妓的小脚的痛苦与慰藉。“偷穿宫样稳，并立双趺困”，描写侍妓或歌妓缠足所带来的痛苦。即是暗暗地想换穿宫廷贵夫人鞋，合适是合适，但不能并立站起来，走路更困难。宋代这种残忍的缠足审美观，使很多妇女痛苦一生，苏轼毫不回避地披露了这种痛苦与困难。“纤妙说应难，须从掌上看”，纤妙是指人们以习惯的审美观为准绳，脚是缠得越小越“纤妙”。“说应难”，意思是用语言难以表达。“须从掌上看”，反映了苏轼虽然反对妇女缠足，但是存在着时代的局限性与审美上的局限性。

　　该词是苏轼站在欣赏的角度和批判的立场上，通过写侍妓、歌妓，披露缠足给妇女带来痛苦，对北宋社会这一陋习表示不满。该词有些庸俗，近乎游戏文字，不完全是 “恶谑、恶趣”之词。

　　中国古代妇女缠足始于南唐而盛行于宋代，人们认为妇女的脚缠得越小越美。自上而下，渐成风气。宋英宗熙宁六年（1073年）春，苏轼在太常博士直史馆杭州通守任上，作该词披露北宋社会这一陋习。

若士有奇操，久厌山林卑。奋衣千里道，已与亲友辞。

子行何悠悠，世路方如兹。归来亦何日，车马光陆离。

幽兰生前林，擢置白玉墀。不以芳意远，结根终不移。

愿子崇明德，潜跃贵因时。悲风静夜听，乔木岁寒姿。

何以回轩驾，千载相与期。

多事垂杨管送迎，长条折尽短条生。不知几许东风里，犹带轻烟罥晚晴。

洛下书生起侍朝，独陵天地气飘飘。青云后进时来附，白发前交意每饶。

中夜酒多犹拥榼，过春花少尚连镳。却临杖节经游地，立望江亭晚落潮。

天门赤岸涉波涛，问讯秋来迹已劳。风雨才晴将送远，江山无际共登高。

重来郭伋谁能必，独立王尊气自豪。衰眼摩揩瞻事业，何妨万里纵旌旄。

朝廷德泽遍封畿，避水人家即日归。独愧因漂如木偶，未还田舍理柴扉。

同年持斧到南荒，笑指关山满路霜。一月沅州城里往，听风听雨喜连床。

糟粕将无此学看，三年一语听终难。白头肯许相忘地，更与濂溪拜肺肝。

臂袒红衫侧皂冠，翩跹跌舞乐初攒。笛声一片宫前起，应说秋风蜀道难。

月落霜林乌早啼，风生驿路马频嘶。柴门犬吠天将曙，知有人家住隔溪。

仙掌金盘列风露，人间琛宝多飘零。忽看铜洗土花碧，侧想玉女云鬟青。

千年偶在聊寓意，万物终毁无逃形。吾徒汲古宁玩物，愿子及泉资绠瓶。

身扶晹谷出升日，手引咸池更洗光。须信洪钓有根极，直从朱邸植忠良。

巨镇东南气象开，嵯峨城堞倚星台。无情岁月闽王老，残喘河山胜国哀。

地接夷蛮资控制，天生沧海走喧豗。我行自慰趋庭愿，不为兴亡浪费猜。

数日珠帘慵捲。槛外初来新燕。绣袂倚朱栏，春暖风吹人倦。

人倦。人倦。且向海棠消遣。

中年已悟昔皆非，正学无师更可悲。诗道纵能通阃域，圣经曾未涉藩篱。

拟从周子参无极，更为东莱续近思。适意舞雩时一咏，区区何用苦吟为。