菩萨蛮·咏足

涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。

偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。

译文

注释

　　上片描绘侍妓或歌妓的小脚步态。“审美理想渗透于审美感受之中，主宰着一定民族、一定时代、一定阶级的审美趣味、风尚和趋向。。”苏轼写作该词所带的审美倾向也不例外。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去”，特写侍妓或歌妓轻飘的步姿。莲上“承步”，“罗袜凌波”，如洛水女神飘在水面上。中国古代爱恋民歌就是承袭这种小脚美的审美观来吟咏“莲承步”，“罗袜凌波”的。“只见舞回风，都无行处踪”，特写轻飘的舞姿。正因为脚小舞起来就显得轻盈多了。飞舞起来如“回风”一般，且不留下脚印。对于这种迅疾轻盈的舞姿，苏轼是带着赞美的态度来评判的。

　　下片描叙侍妓或歌妓的小脚的痛苦与慰藉。“偷穿宫样稳，并立双趺困”，描写侍妓或歌妓缠足所带来的痛苦。即是暗暗地想换穿宫廷贵夫人鞋，合适是合适，但不能并立站起来，走路更困难。宋代这种残忍的缠足审美观，使很多妇女痛苦一生，苏轼毫不回避地披露了这种痛苦与困难。“纤妙说应难，须从掌上看”，纤妙是指人们以习惯的审美观为准绳，脚是缠得越小越“纤妙”。“说应难”，意思是用语言难以表达。“须从掌上看”，反映了苏轼虽然反对妇女缠足，但是存在着时代的局限性与审美上的局限性。

　　该词是苏轼站在欣赏的角度和批判的立场上，通过写侍妓、歌妓，披露缠足给妇女带来痛苦，对北宋社会这一陋习表示不满。该词有些庸俗，近乎游戏文字，不完全是 “恶谑、恶趣”之词。

　　中国古代妇女缠足始于南唐而盛行于宋代，人们认为妇女的脚缠得越小越美。自上而下，渐成风气。宋英宗熙宁六年（1073年）春，苏轼在太常博士直史馆杭州通守任上，作该词披露北宋社会这一陋习。

酴醾忽尽花，春与夏交加。顷刻当千日，风流能几家。

香丛迷粉蝶，曲蔓走青蛇。火急要清赏，可人归未邪。

海上相逢意气亲，与君同作异乡人。家山故事休回忆，终遣王潮领八闽。

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苔地阴冷拥黄叶，四山龙气交冥冥。石上犹刻昙诜字，手种已是千年事。

高僧有情何处逢，遗踪独起寒山意。

惊寒朔雁乍南回，旧迹飘零胜劫灰。九日喜看佳客至，一尊重对故人开。

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閒庭随分占年芳，袅袅青枝淡淡香。流落孤臣那忍看，十分深似御袍黄。

曾陪冠冕上三台，金水桥东日往来。露湿柳梢随直上，日高花底散朝回。

当时桂苑青霞佩，此日茆檐浊酒杯。感子未能同寂寞，莫辞高咏寄蒿莱。

入谷沿流曳杖行，亭亡白谷半为陵。蝉惊两腋风初定，树少多年秋不生。

水急溜穿南涧石，云深黍没夕阳僧。龟兹板上元和脚，犹有刘郎旧姓名。

金猊香袅麝烟凝，小榻横窗月半棱。花影撩人诗思动，矮笺新试短棨灯。

纵衡健笔挟江涛，评骘艺林眼力高。雅量共推黄叔度，佳章自写薛阳陶。

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论文樽酒兴初酣，旧事经过娓娓谈。寿望耆龄欣锡九，辰逢佳节近重三。

裁诗老境心逾细，说士频年口更甘。一部笙簧新谱曲，莺声二月忆江南。

刘侯宦辙半天下，台阁府州无不可。王良驷马熟路车，杨仆楼船顺流柁。

政刑德礼随设施，贤智愚顽成切磋。朅来贰政临吾州，民习浇漓更偷惰。

我侯振举纲目张，治剧理繁惟琐琐。每嗟田赋籍不明，玉板青绫空叠垛。

大邦有命独见推，万指不停吹夜火。富民有田不忍欺，贫士无田愈闲暇。

今年赋役称均平，吏不容奸民俗妥。侯能施惠泽吾民，民亦祝侯膺福嘏。

祝侯福嘏当何如，正笏垂绅辅宗社。

平生稷契志，漂泊几曾酬。溪水犹前日，草堂空自秋。

花菲菲，柳依依，留春不住送春归。春归何处堪图画，春尽江南日暮时。

黄鹂啼多芳草远，青梅子重杨花飞。人生三万六千日，与君复有明年期。

劳苦三联月，还家忽暮春。庶人宜往役，吾道敢辞贫。

未得销形影，何能作隐沦。桃源虚设想，莫认记为真。