译文与注释
赏析
上片描绘侍妓或歌妓的小脚步态。“审美理想渗透于审美感受之中，主宰着一定民族、一定时代、一定阶级的审美趣味、风尚和趋向。。”苏轼写作该词所带的审美倾向也不例外。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去”，特写侍妓或歌妓轻飘的步姿。莲上“承步”，“罗袜凌波”，如洛水女神飘在水面上。中国古代爱恋民歌就是承袭这种小脚美的审美观来吟咏“莲承步”，“罗袜凌波”的。“只见舞回风，都无行处踪”，特写轻飘的舞姿。正因为脚小舞起来就显得轻盈多了。飞舞起来如“回风”一般，且不留下脚印。对于这种迅疾轻盈的舞姿，苏轼是带着赞美的态度来评判的。
下片描叙侍妓或歌妓的小脚的痛苦与慰藉。“偷穿宫样稳，并立双趺困”，描写侍妓或歌妓缠足所带来的痛苦。即是暗暗地想换穿宫廷贵夫人鞋，合适是合适，但不能并立站起来，走路更困难。宋代这种残忍的缠足审美观，使很多妇女痛苦一生，苏轼毫不回避地披露了这种痛苦与困难。“纤妙说应难，须从掌上看”，纤妙是指人们以习惯的审美观为准绳，脚是缠得越小越“纤妙”。“说应难”，意思是用语言难以表达。“须从掌上看”，反映了苏轼虽然反对妇女缠足，但是存在着时代的局限性与审美上的局限性。
该词是苏轼站在欣赏的角度和批判的立场上，通过写侍妓、歌妓，披露缠足给妇女带来痛苦，对北宋社会这一陋习表示不满。该词有些庸俗，近乎游戏文字，不完全是 “恶谑、恶趣”之词。
飞塔标龙藏，长桥挂虎溪。五王开壮丽，二梵树菩提。
净土黄金布，香台碧汉齐。经过初地变，徙倚上方迷。
杖底笼清磬，崖间散御题。屡疑穷绀宇，复道出丹梯。
天乐蓬莱近，祗林日月低。水流僧舍下，云起佛堂西。
深愧雕虫技，难同怖鸽栖。慈灯悬广劫，处处得摩尼。
辽西重地，东临碣石，朔风塞马萧萧。台上呼鹰，碛中走狗，千人弓箭横腰。
牙纛抗招摇。看雕翎落处，雨血风毛。日暮山空，寒乌饥兔正悲号。
将军坐地分曹。有健儿行炙，美女弹槽。再打一围，扬鞭归去，戍楼画角声高。
何似霍嫖姚。笑当年猿臂，射石空劳。顾语参军，醉中磨盾好挥毫。
世人结友结货利，知君结友与人异。半生缔交只三物，对之不言心已契。
偃蹇虬龙缔槛蟠，冰魂翠袖静相看。因悲薄俗随冷煖，聊托幽芳共岁寒。
愿君终身勿相弃，岂必弹冠复联袂。苦口虽无药石言，同心实有金兰义。
君不见纷纷轻薄流，朝作刎颈暮作仇。人情真似翻覆手，三友贞姿宁易求。
绝域求通使，皇华益藉才。男儿万里志，笑语片帆开。
积卤生阴火，奔涛起昼雷。曝鳞成岛屿，吐气误楼台。
城邑东迎日，居人学用杯。诗书自天性，冠带及家陪。
岁月如勤止，登临亦壮哉。威声逾肃慎，仙事指蓬莱。
鹏向南溟近，槎常八月来。言瞻析津次，遥见二星回。
隐君节操老弥坚，收拾寒溪万顷烟。麈柄谭高风入座，鹤汀魂醒月侵船。
閒中野史春秋笔，社里班行耆艾年。桂籍自关儿子事，菊庄新酒自篱边。
畏途漫漫正烦热，故人一见忙解榻。竹根冻绳汲寒泉，一室空明意清豁。
夜凉华月流素光，忻然狎客飞琼觞。千篇已羡奴岛可，五咏未许馀山王。
绮筵秩秩罗珍具，蔗浆椀冷芙蓉露。浩歌夜久兴徘徊，残蟾西没斜河曙。
有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。鹦鹉自念，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍后数月，山中大火。鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。
天神言：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不能救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！”
天神嘉其义，即为之灭火。
离离丝玉树，粲粲黄金钱。
色含坤裳美，质抱日精圆。
蕴灵自女几，滋布弥樊川。
既入神后品，还充仙子餐。
中寿登百岁，上寿延千年。
千年与百岁，何异瞬息间。
独有幽贞节，可比金石坚。
托以奉君子，岁晏期弗谖。
为逐丹崖客，层台试一登。山随诗思转，风挟海潮腾。
树抱花閒路，门开竹里镫。笑余多懒散，米熟愧南能。
