古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
译文与注释
译文
古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，要先进行自我修养；要先进行自我修养，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。从天子到平民，一切都以修身为根本。
注释
欲：想要。
治：治理。
格物：格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
致知：就是求为真知。
诚意：是要意念诚实。
正心：就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
修身：就是要不断提高自己的品德修养。
齐家：就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
治国：就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
平天下：就是要布仁政于天下，使天下太平。
赏析
全文在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财末。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。
所谓絜矩之道，是与前一章所强调的“恕道”一脉相承的。如果说，“恕道”重点强调的是“己所不欲，勿施于人”的将心比己方面，那么，“絜矩之道”则是重在强调以身作则的示范作用方面。如孔子对季康子说：“当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏。”（《论语-颜渊》）世道人心，上行下效。关键是看你说什么，提倡什么，做什么。榜样的力量是无穷的，领袖的力量更是不可估量的。所以，当政治国的人必须要有“絜矩之道”。
关于民心的重要性，已经是古往今来都勿庸置疑的了。水能载舟，也能覆舟。不过，启发虽然是勿庸置疑的，但纵现历史，却往往是当局者迷，旁观者清。所以，才会有王朝的更迭，江山的改姓，当政者“为天下僇”。
德行是儒学反复记述、强调的中心问题之一。把德与财对举起来进行比较，提出“德本财未”的思想，尽管从儒学的全部治国方略来看，也有“先富后教”（《论语-子路》）、“有恒产者有恒心”（《孟子-膝文公上》）等强调经济基础的思想，但总的说来，重精神而轻物质，崇德而抑财的倾向仍是非常突出的。
正因为“德本财末”，因为德行对于治国平天下有第一位的重要作用，所以就牵涉到一个用人的问题。而在用人的问题上，同样是品德第一，才能第二。对于这一点，《大学》不厌其烦地引述了《尚书-秦誓》里的一大段话，说明一个人即使没有什么才能，但只要心胸宽广能容人，“宰相肚里能撑船”，便可以重用。相反，即使你非常有才能，但如果你嫉贤妒能，容不得人，也是危害无穷，不能任用的。所以，“唯仁人为能爱人，能恶人。”当政治国的人必须要有识别人才的本领。
与“德本财末 ”密切相关的另一对范畴便是“利”与“义”的问题。
为了阐迷“利”与“义”的关系问题，《大学》提出了“生财有大道”的看法，即生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这是一段很富于经济学色彩的论述，浅显易懂而勿庸置疑。值得我们注意的倒是下面的两句话：“仁者以财发身，不仁者以身发财，”“以财发身”的人把财产看作身外之物，所以能仗义疏财以修养自身的德行。就像著名的列夫-托尔斯泰那样，解散农奴，实行自身禁欲，以实现良心与道德的自我完善，“以身发财”的人爱财如命，奉行“人为财死，鸟为食亡”的原则，不惜以生命为代价去敛钱发财。或贪赃枉法，铤而走险，或贪婪吝啬如巴尔扎克笔下的葛朗台，果戈理笔下的泼留希金等。都是“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”（《红楼梦-好了歌》）所以，还是“以财发身”，超脱一点好。
总起来说，这一章收束《大学》全篇，内容丰富，包含了儒学的不少重要思想。我们将会看到，这些思想在《中庸》、《论语》、《孟子》等儒家经典中还有反复的论述和展开。
曾参（公元前505—前436年），字子舆，门人尊称为曾子。春秋末期鲁国南武城（今山东临沂市平邑县）人。孔子晚年的重要弟子之一，造诣很深，七十子之一。他们父子都是孔子的学生,俱列孔门七十二贤。以修身和孝行著称，又颇多著述，是一位很有名的儒家大师。身后被尊为“宗圣”。
一泓曲水鳞鳞蹙。粉生红、香脐皓腕，藕双莲独。拂掠乌云新妆晚，无奈纤腰似束。白笃耨、霞觞浮绿。三岛十洲身在否，是天花、只怕凡心触。才乱坠，便簌簌。
西风已是难听，如何又著芭蕉雨？
泠泠暗起，澌澌渐紧，萧萧忽住。
候馆疏（石甚），高城断鼓，和成凄楚。
想亭皋木落，洞庭波远，浑不见，愁来处。
此际频惊倦旅，夜初长，归程梦阻。
砌蛩自叹，边鸿自唳，剪灯谁语？
莫更伤心，可怜秋到，无声更苦。
满寒江剩有，黄芦万顷，卷离魂去。
雨后屏山展新绿，更烦摹写送新诗。
手摩红日登三观，袖拂黄埃看九州。
及下诚明真气貌，方知岁月老春秋。
更须梓就诸公什，焰焰声名万古留。
朝出天津桥，浙浙水带索。暮行清溪滨，马溲乱芳屩。
陋巷犹居人，宫墙窜鼯貉。云是故宫道，败堵仍未垩。
恭惟全盛时，皇居壮京雒。真人起淮泗，一剑驱沙漠。
神鼎定金陵，卜世过岐毫。刘基相涧瀍，王宋陈方略。
粉雉包山川，芳湖填燕雀。南面园丘坛，背枕钟山薄。
邓林采楩楠，越裳贡丹雘。巍然未央成，万户千门落。
阁道钩枪棓，斗勺抵龙角。玉堂翥文鹓，金吾仗神犦。
赫赫武库藏，赤电霄煜爚。翳然紫御深，琅玕朗?翯。
皛皛蓬莱波，的的芳菲铎。绣闼秘椒图，雕栊镂鸑鷟。
经营追灵沼，花鸟匪艮岳。蒸士缭垣墙，利锥不能斮。
延袤万丈余，坚比南山硌。鸾辂参陈章，麟台画魏鄂。
日御奉天门，虚怀问民瘼。鱼服求蔀檐，虓怒断鲸鳄。
宵深不遑寝，一事古今酌。孤三卿备九，郊藩教胄学。
灿然钜典章，万祀尊严确。有道字四夷，宸居磐石荦。
日月光门庭，关河自锁钥。予夺成春秋，喜愠关露雹。
栉沐诚艰难，金汤实天作。一传用方黄，儒术翊文弱。
制度改周官，桐封背汉约。佥谋专赵括，不忍诛晁错。
未报吴宫秋，皇孙燕来啄。十族魂惊天，瓜蔓血盈壑。
养士三十年，报主良谔谔。英君自待边，明堂建龙朔。
新宫既峥嵘，故宫自寥廓。新宫北极高，故宫新草绰。
宝训蛛丝沈，金根苔卧拓。罘罳彫翠华，榜帷乾蕙药。
阴凝黄屋霜，愁洒禁林箨。尚念高皇功，龙颜俨元幕。
温凉虔鼎俎，节候陈精臛。醇酎屠苏窨，新䊗石泉瀹。
白头老中官，玉带花锦襮。躬亲执扫除，启闭专掌握。
沟水细涓涓，宫云淡漠漠。仿佛燕支痕，隐约炉烟袅。
甲子五经过，栋础半摧剥。流寇恣披猖，长安焰天焯。
忧勤十七年，社稷死无怍。新宫既沦陷，故宫剩榱桷。
四方摧心肝，帝子还飘泊。二三黄发人，忧思席不著。
田鲍鱼菽闲，水火殷殷搏。黄门拔剑起，外恃罴虎彍。
中宵策始定，缟衣迓素幄。百辟朝行在，草创安俭约。
遂有豫章材，涌地就绳削。厥惟五色土，启窖皆型煿。
于时望宣光，万姓咸呼跃。故宫几兴矣，黄发咨筹度。
自从贵阳相，怀宁墙壁托。燕山出总师，钦案大翻駮。
丑逐刘张徐，高姜继去阁。朝纲武臣典，密疏渎且数。
楚竖竟指戈，妄言君侧恶。尽撤淮淝兵，穴斗西南角。
僵尸塞洪河，肝脑江流浊。泽清倒戈来，天堑一筏缚。
镇兵鸟兽散，定南颈贯锷。悄然如无人，江山静濯濯。
左贤居深帷，浴铁满城郭。移民安部曲，筑堵御侵掠。
日闻故宫声，丁丁勤斧凿。一木疲千牛，石走万车脚。
故宫遂荡然，旷莽驰飞駮。谁问荆棘驼，空怜腐草爝。
欻兴垂亡时，此理似难觉。譬如将烬灺，欲烬还一爆。
举首瞻故宫，故宫成污泽。大哉高皇功，废兴岂关若。
野人近宫住，廿年悲落魄。出为露肘行，入不饱藜藿。
皇皇丧家狗，栗栗入市玃。掩涕急前趋，蹒跚类羁缴。
复见钟山云，矗矗芙蓉萼。映日布灵旗，随风过五柞。
松栝虽尽髡。意象逾磅礴。烨烨龙凤章，未是虎豹鞟。
夜萤群鸟惊，朝卷千峰蠖。焜煌金简书，缥缈神仙籥。
幽兰终岁芳，甘涧寡冱涸。埋金累嬴秦，秩望匪庐霍。
六代不敢陵，蜡屐名贤著。香埋宝志棺，雨蚀萧公镬。
苍苍齐梁寺，至今存遗踔。山貌一朝童，山藏万古橐。
浑沦元气中，四时备凉熇。《麦秀》我吞声，髯攀谁冥格。
?㾁聊咨且，惨澹还矜愕。吟罢故宫诗，愿化钟山鹤。
忆汝立向晚，惊心月又明。忍从今独见，曾照昔同行。
孤枕苦难即，空闺寒自生。含情应不寐，到晓只盈盈。
