译文与注释
译文
王梵志把袜子翻过来，把粗糙的一面穿在外面，人们都说这一举动是错的。
王梵志却说：“宁可让你看着刺眼，也不能让我的脚不舒服。”
注释
翻着袜：意思是“梵志”把袜子翻过来，把粗糙的一面穿在外面，而为了表现出禅家宗门的威仪，作为僧人是有一定的规矩的。“翻着袜”以其反常，所以是不合规矩。
乍可：这是唐人常用的话，相当于今人所说的“宁可”。
隐：伤，伤痛。作动词。
赏析
王梵志的白话诗，大多有感于日常生活琐事，而归结到某种生活真谛，具有禅理式的机趣。
凡袜皆有正反两面，正面即外层，光滑美观，反面即内层，粗糙难看，人们往往把光滑的一面穿在外面，是为美观，而粗糙的一面紧贴肌肤并不舒服，“梵志”把袜子翻过来，把粗糙的一面穿在外面，可能是出于粗心，但也可能是有意为之，但大凡看到的人都说他穿错了。然而正错都是人所言，“人皆道是错”未必就是错。像梵志这样的人却认为宁可让别人看着不舒服，也不能让自己的肌肤受罪，错误的反是众人。
世上的人无论做什么事，都喜欢图慕虚荣，不顾实际效果，可怕的是，他们竟把这种图慕虚荣的行为视为正确的，作为他们行事的原则。
这首小诗一如王梵志的其他诗作，语言质朴、自然，宛如平常话，却能以小见大，反映至真的事理，在古代诗歌中并不多见。从中也能看出诗人任其自然的舒放品性。
禅宗认为“自性本自具足”，主张个性的充分张扬。如《五灯会元》卷八相州天平山从漪禅师的一段公案：“问：‘如何是佛？’师曰：‘不指天地。’问：‘为甚么不指天地？’师曰：‘唯我独尊。’”就是强调个体的意志，主观的情性。也即所谓：“丈夫皆有冲天志，莫向如来行处行。”（《景德传灯录》卷二十九）王梵志这首诗中所体现的，正是这种尊重自我，不随流俗的精神。
宋代江西诗派的代表黄庭坚对王梵志“翻着袜”的胆识非常赞赏，在《豫章黄先生文集》卷三十《书“梵志翻着袜”诗》一文中提到的黄氏所称道的茅容杀鸡饭母，以草具饭客之事，见于《后汉书·郭太传》，这种毁誉由人，特立独行的精神，与“翻着袜”的王梵志，正是相同的。正如文学史所昭示的，黄庭坚及其他江西派诗人，面对唐诗的丰厚遗产，既没有匍伏其下，也没有亦步亦趋，而是积极实践，大胆创新，终于表现出宋诗的独特面目，树立起一块与唐诗一样辉煌的丰碑。这也就是王梵志“翻着袜”法在诗学上的实践。
创作背景
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。
老人复归闭户，户外百事日新。
呼童试问筑室，春晚何日堂成。
我家旧庐江上，隐居三世相因。
晏子不愿改卜，我今已愧先君。
始有苟合则止，已老姑欲安身。
西望烝尝有处，传家图史常陈。
门中此外何事，世故有耳不闻。
食讫趺坐日昃，此心皎皎常存。
万事汝勿告我，婚嫁自毕诸孙。
袅袅凉风生，疏花月中落。
曾经泽国鲸鲵息，更倚边城氛祲消。春入汉关三月雨，风推秦岛五更潮。
但从使者传封事，莫向将军问赐貂。故里沧茫看不极，松楸何处梦魂遥。
骨如枯竹面如灰，顷刻酸呼四五回。人世万千穷恼病，被君包揽上身来。
有美金闺彦，才名海内多。古称清白吏，今尚孝廉科。
日照黄金节，风鸣白玉珂。弦歌传鲁孝，书法擅虞戈。
燕寝严兵卫，宾筵设礼罗。清尊开北海，乌舫载东坡。
欲拜车尘下，其如鹤发何。未随童子马，先辱右军鹅。
学比雷鸣缶，文惭凤掷梭。愿公施化雨，留意育菁莪。
冰轮万古长如此，本体何曾有晦明。
启疆驺氏长蛮夷，逐鹿中原佐汉基。明德裔应馨俎豆，炎荒地自固藩篱。
发兵庄助功存弱，遗憾吴驹怨见欺。华盖山前修祀事，丰碑犹志故王祠。
嵯峨樵径晓纵横，猿鸟愁闻伐木声。辛苦为谁肩担上，晚归鸦噪已西城。
