蝃蝀
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也！
译文与注释
赏析
此诗开端“蝃蝀在东，莫之敢指”是起兴，写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气，如刘熙云：“淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”（《释名》）彩虹在东边出现，自然是一件令人忌讳的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意，然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴，但兴中兼比，比兴合一，诗的讽意在不言中也就显露了出来。“女子有行，远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》，很可能是当时陈语，因而多引用之。
次章是首章的复叠。隮，亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反复复，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。
第三章点明题目。“乃如之人也，怀昏姻也”，意思就是说：“像这样的女人啊，破坏婚姻礼仪啊。”如此刻薄斥骂的语气，表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点，一是“大无信也”，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守贞信之节；二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻当待父母之命，媒妁之言。从全诗结构看，前两章是蓄势，此章为跌出。第一、第二章的横断不即下，欲说又不直说，为此章蓄足了力量，故一经跌出，语意自然强烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用，也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
创作背景
这是一首对某个私奔女子的讽刺诗，意在谴责她不按婚配之道行事的行为。《毛诗序》以为：“《蝃蝀》，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。”《后汉书·杨赐传》唐李贤注引《韩诗序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”宋朱熹《诗集传》也以为“此刺淫奔之诗”。
曾闻宝庆老人言，不见亲郊四十年。何幸圣时瞻盛举，咏歌留作画图传。
未解天韬解世缘，心情长寄海鸥边。松风石濑输孤听，梅月山窗忆共眠。
未信留侯真辟谷，也知郭子托游仙。凭谁为起青牛老，共究希夷象帝先。
舞煞东风，一春无尽。恨芹泥、未稳云廊；见柳絮、才经露井。
怎不记、王谢堂前，夕阳红冷。
小院窗纱绿静，翩跹自引。喜双双、剪股花分；忆两两、钗梁玉并。
更谁知、汉殿留仙，那人孤影。
寄声卿自用卿法，我独举酒留诗臞。
密云山顶生，我在云中行。白石扣牛角，黄鹂飞玉京。
乖厓瘦霜行，齐云绚朱楹。飞泉断复续，峻坂陂半平。
愁云暗越山，朔风吹楚城。乳鸦古木栖，水鸟寒塘鸣。
红颜叹落落，白发悲惺惺。徘徊岁将暮，惆怅衣未更。
策驴入长沙，折腰悬青萍。半生历江山，随处询姓名。
蠛蠓人所惜，鹪鹩分何争。临风发长叹，聊以白我情。
纤者尻益高，詹诸钝爬沙。篙师跌臕熊，又若曝肚蛙。
一上复一上，舟如缘边虾。游游竞尺寸，终见舌胜牙。
哀哉水不平，民劳致堪嗟。万一缆中断，倒冲宁救邪。
念昔榜铜水，滩更多于麻。祼挽冰雪底，髀骭红霞霞。
锥刀利能几，不给半箸奢。努力潕阳船，腰环犹可誇。
遥持玉节镇长安，百辟严趋仰豸冠。私谒不通霜满面，秋毫无犯铁为肝。
一封丹诏来春殿，三品清衔贰夏官。幸际升平戎事少，委蛇日日侍金銮。
壮哉淮邑冠荆舒，新筑坚城铁不如。完美皆吾大夫力，奠安与尔庶民居。
归心江汉朝宗水，滞迹周南太史书。莫说鬓毛成种种，近来吾亦爱吾庐。
朝暮。凝情处。叹聚散悲欢，岁常十五。连飞并羽，未抵鸳朋凤侣。算章台、杨柳尚存，楚娥鬓影依旧否。再相逢、拚解雕鞍，燕乐同杯俎。
草色新未稳，柳条绽仍结。
啼莺綍雕窗，走马闲金埒。
惟有素心人，相过慰愁绝。
