蝃蝀

蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也！

译文

注释

　　此诗开端“蝃蝀在东，莫之敢指”是起兴，写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气，如刘熙云：“淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”（《释名》）彩虹在东边出现，自然是一件令人忌讳的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意，然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴，但兴中兼比，比兴合一，诗的讽意在不言中也就显露了出来。“女子有行，远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》，很可能是当时陈语，因而多引用之。

　　次章是首章的复叠。隮，亦指虹。所以“朝隮于西”接下便有“崇朝其雨”之句。说了暮虹，又说朝虹，这样反反复复，诗人就是旨在强调这个出嫁女子婚姻的错乱。

　　第三章点明题目。“乃如之人也，怀昏姻也”，意思就是说：“像这样的女人啊，破坏婚姻礼仪啊。”如此刻薄斥骂的语气，表明了诗人对私奔行为的愤愤不平。这种愤愤不平基于两点，一是“大无信也”，即私奔者只知思男女之欲，而不能自守贞信之节；二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻当待父母之命，媒妁之言。从全诗结构看，前两章是蓄势，此章为跌出。第一、第二章的横断不即下，欲说又不直说，为此章蓄足了力量，故一经跌出，语意自然强烈。此章四句末尾语助词“也”字的连用，也进一步烘托出诗人对破坏婚姻制度的私奔行为的痛心疾首。

　　按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。

　　这是一首对某个私奔女子的讽刺诗，意在谴责她不按婚配之道行事的行为。《毛诗序》以为：“《蝃蝀》，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。”《后汉书·杨赐传》唐李贤注引《韩诗序》云：“《蝃蝀》，刺奔女也。”宋朱熹《诗集传》也以为“此刺淫奔之诗”。

窗户纳凉气，吏休散朱墨。无事一翛然，形神罢拘役。

暂愒岂非闲，无论心与迹。

正月初七。正是谢家生日，秣陵时。酌酒临桃叶，裁笺写柳枝。

双飞空似梦，再见更无期。化作烟和雾，不相知。

忧国天高惟有梦，思家怀近不能归。

折柳愁生灞陵岸，射雕闲杀羽林郎。长安不禁花时夜，京兆于今有赵张。

煌煌百二宅，怀里念前都。孰无雍门哀，恨役久长途。

登赋时有望，所苦言辞粗。自蒙新什惠，披玩忘晨晡。

疏越发潜响，烂若湍锦舒。惭亦作者末，欲画安我愚。

浏浏回中吟，宛游秦陇隅。清渭韵浟浟，南山笔巍如。

谁云篇目寡，已包千里馀。读既摇我心，倘附西飞凫。

龙盘白水地，上有尧夫窝。赤脚春游壮，青山晚眺多。

垂纶无俗事，扣角有长歌。江上斜风雨，玄真稳旧蓑。

轘辕东北望，江汉西南永。羽旗映日移，铙吹临风警。

令王悯追送，纚舟宴俄顷。掩袂眺征云，衔杯惜馀景。

首燕徒有心，局步何由骋。

相形遂尔判媸妍，共绾铜符海外天。赤嵌山南看豹变，武峦城北望蝉联。

登龙谬许称同谱，附骥还思策短鞭。漫诵西湖留别句，岩疆未易驻三年。

学诗浑似学参禅，自古圆成有几联。春草池塘一句子，惊天动地至今传。

群宰临湘日，莼湖映底清。彩毫春判牍，黛色昼横城。

正有江山兴，凄然风树情。麻衣沾血泪，归骑雪初晴。

不到禅林历八年，重游春暖雨余天。万松夹道连空翠，一水通厨引槛泉。

携友已非前度客，寻僧又结后来缘。浮踪笑我频南北，绝少游山祇泛船。

支榻衙斋谢旅程，堪誇同气又同声。门墙许列新桃李，刺字难磨旧姓名。

屡向秦关探柱史，偶来蜀市访君平。朱颜镜里浑难驻，祇觉堂堂岁月更。