相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为?
相鼠有齿,人而无止!人而无止,不死何俟?
相鼠有体,人而无礼!人而无礼,胡不遄死?
你看这黄鼠还有皮,人咋会不要脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。
你看这黄鼠还有牙齿,人却不顾德行。人要没有德行,不去死还等什么。
你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去。
相:视也。
仪:威仪,指人的举止作风大方正派而言,具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。
何为:为何,为什么。
止:假借为“耻”,郑笺释为“容止”,也可通。
俟:等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
体:肢体。
礼:礼仪,指知礼仪,或指有教养。
胡:何,为何,为什么,怎么。遄(chuán):快,速速,赶快。
《相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣!”意思是最粗鄙的语言暴力,是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象,说法不一。前人对这个问题大致上有二说:《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪,郑笺从之;《鲁诗》则认为是妻谏夫,班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发,但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合,故为大多数说诗者所不取,而从毛序郑笺之说。
《诗经》中写到“鼠”的有五首(《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙,未计),除此诗外,其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象,确实“老鼠过街,人人喊打”,自古而然。而此诗却有所不同,偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比,公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如,诗人不仅痛斥,而且还要他们早早死去,以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁,所刺何事,虽曾有过多种说法,但已无法考实,翻开卫国的史册,在位者卑鄙龌龊的勾当太多,如州吁弑兄桓公自立为卫君;宣公强娶太子伋未婚妻为妇;宣公与宣姜合谋杀太子伋;惠公与兄黔牟为争位而开战;懿公好鹤淫乐奢侈;昭伯与后母宣姜乱伦;等等。父子反目,兄弟争立,父淫子妻,子奸父妾,没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如,禽兽尚且恋群,而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿,是有感而发。
此篇三章重叠,以鼠起兴,反复类比,意思并列,但各有侧重,第一章“无仪”,指外表;第二章“无止(耻)”,指内心;第三章“无礼”,指行为。三章诗重章互足,合起来才是一个完整的意思,这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥,通篇感情强烈,语言尖刻;每章四句皆押韵,并且二、三句重复,末句又反诘进逼,既一气贯注,又回流激荡,增强了讽刺的力量与风趣。
丽谯岧峣壮城关,万里关河归目睫。雨馀渔钓玉奁开,烟生芙蓉翠屏列。
吴头楚尾二十秋,满耳弦歌声未绝。不才滥缀鸳鹭行,夜梦时还许归谒。
萧晨振策来翠微,母怜吾儿倍怡悦。昔偕汝父居是邦,旧事辛苦为儿话。
星星鹤发簪霞冠,笑者朱衣拥金节。
一门和气皆君恩,恩与天同酬未得。生平区区忠孝心,岁晚愿为松与柏。
可怜清赏属登临,风景不殊人事别。
徘徊徙倚十二阑,啸声吹上梅梢月。
孤舟入画,怪人间、谁写渔朋鸥侣。起坐不离云鸟外,倒影山无重数。
柳寺移阴,葑田拖碧,花气凉于雨。诗成犹未,远蝉吟破秋句。
忽记身是行人,劳君把酒,暂揖湖光去。共惜风亭今夜笛,月逗离声前浦。
千里幽襟,一堤野思,终拟将家住。甚时携手,水荭摇曳烟路。
吴越千家立眼前,烟萝低隔异人间。空林山簇倪迂树,一角斜收马远山。
幸借风帆供写望,爱吟秋叶好追攀。从师商略前贤句,绮语犹能方便删。
擒刘奇策算无遗,石氏存亡必已知。三十六孙同日死,佛图何不预言之。
故人新句妙何阴,一笑相看得会心。胜日从来成邂逅,老怀正复托浮沈。
山含万古春晴薄,水挟孤城雾气深。随意酒家聊复醉,暮归未用典腰金。
毗勒楼开爇戒香,频伽初叫梦清凉。重重帝网群狮吼,处处庄云并雁行。
直破波旬传露布,新题名字入华藏。碧胡掌底胎珠色,漾作寒空白种光。
