相鼠
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？
译文与注释
译文
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
注释
相：视也。
仪：威仪，指人的举止作风大方正派而言，具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。
何为：为何，为什么。
止：假借为“耻”，郑笺释为“容止”，也可通。
俟：等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。
体：肢体。
礼：礼仪，指知礼仪，或指有教养。
胡：何，为何，为什么，怎么。遄（chuán）：快，速速，赶快。
赏析
《相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。
《诗经》中写到“鼠”的有五首（《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜乱伦；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。
此篇三章重叠，以鼠起兴，反复类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。
宁吟韩子将归操，不草韦郎起复麻。
绮语预愁无间狱，纶言见笑当行家。
而今老矣全瘖了，匹似枯株不着花。
东林下狱钩党死，宫门铁牌卧不起。城狐社鼠肆炎威，海水波澜从此始。
方寸之牌铸错成，匹如挥掷银铛声。客魏荫子赐铁券，岂知有齿终焚身。
牌出东司百有七，比似朱仙下更疾。矫旨不闻诏延尉，但见缇骑纷四出。
当年毒焰凌衣冠，有若处置腰间悬。杨左君子一网尽，厂臣威柄生戈鋋。
吁嗟乎！虎豹狺狺九关闭，天子无愁阶之厉。可怜宫殿已含秋，鹿角银牌荒草坠。
此牌弃置三百年，圭棱历劫磨方圆。微物偶传果何有，土花斑驳犹腥膻。
思宗未造振乾断，诛及无须嗟已晚。史家捉尘说兴亡，风雨孝陵耕玉碗。
绝境所未到，魂梦来盘桓。当风形易脆，照水景不乾。
草芽出春气，松荫生暮寒。言咏坐盘石，泠泠古琴弹。
方欣隔嚣滓，寐觉为感叹。誓将山泽处，州府不来还。
明朝渐校无多去，看到黄昏不欲回。
麹尘溪上素红枝，影在溪流半落时。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
谁为蜀王身作鸟，自啼还自有花开。
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
花到蔷薇明艳绝，燕支颗破麦风秋。
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。
