柏舟

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！

译文

注释

　　此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。

　　开篇以柏舟泛流起兴，写女主人公为自己的婚姻恋爱受阻而苦恼，就好比那在河中飘荡的柏木小舟一样。她早已自己相中了一个翩翩少年，他的发型很好看，透出活泼灵动的精神劲儿。这就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母亲千般阻挠万般阻拦，死活不同意这门亲事。母女的意见不统一，爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见，要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的：至死誓靡它！坚决到这种程度，母亲也就难办了。但要为娘的改变主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情，一面从内心发出沉重的叹息：娘呀天啊，为什么就不相信我是有眼力的呢！这一声叹息，使得诗的内容变得沉甸甸的。

　　古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有违传统习俗的，当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威，多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关，以确保日后生活美满。但是代沟的存在，使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是，母女二人的矛盾不可调和，因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。

　　这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。

　　旧说多将这首诗与《邶风·柏舟》混为一谈，认为是共姜自誓之作。或以为卫世子共伯早死，其妻守节，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，作此诗（《毛诗序》）；或认为是共伯被弑，共姜不嫁自誓，作此诗（《三家诗》）。

美君从宦纵游遨，步屟轻衫向近郊。吴苑酒香初罢猎，钱塘潮涌对登高。

众推才隽如麟角，自写襟期染兔豪。一晤云烟无住著，独征心月谢尘劳。

《书》名达四方，掌之周外史。曷言乎书名，毋乃小序是。

马郑注《漆经》，大义已及此。古文虽未见，序先畅厥旨。

云何宋诸儒，深文共排毁。吾闻《国史》言，序《书》自孔子。

哀哉秦火后，未亡亦仅尔。苟属圣人言，亦当存其似。

不见小戴文，《礼》家以取士。何独《诗》《书》序，攻者后先起。

幽栖那得瀼西东，身世长游羿彀中。故国已惊朝士尽，胜情还与昔贤同。

多文玄豹难藏雾，违性爰居且避风。待与何人话畴昔，逍遥傥遇霸城翁。

深吸西江得我师，二陈郁郁各嵚崎。玉成古有寒无价，行意今馀笔可持。

乱世峥嵘古不负，多才潦倒便能奇。男儿穷厄谁轻料，正及前贤寖盛时。

乍制春衫避藁砧，称腰宽窄赏知音。题书远饷膏唇药，卖赋聊储瞷浴金。

三具明铛观妾意，七枚佳珥试君心。随郎十索寻常事，只有丁娘耐细吟。

一回经眼一回妍，数见何须虑不鲜。目断座隅呼小玉，魂销墙隙赌非烟。

佯推罚盏遮银烛，笑映疏帘并画船。蜂蝶似同人鉴赏，一春追遂遍花前。

父子具曰圣，相谓为仲尼。独于春秋学，盲心无能稽。

僻说竺老滓，苛政斯鞅靡。神天有弗察，大柄斯人尸。

典午起九死，众鬼宗魔师。紫宫坐张楚，赤县生刘齐。

镠帅岂办□，□阜实召之。至今二百年，遗祸殃蒸黎。

一溪清绕白鸥沙，共羡风流太守家。兴逐时秋多买菊，山无官税尽栽茶。

苍髯潇洒将成雪，青眼分明不眩花。醉后却怜词笔健，蛮笺风雨自横斜。

畏途漫漫正烦热，故人一见忙解榻。竹根冻绳汲寒泉，一室空明意清豁。

夜凉华月流素光，忻然狎客飞琼觞。千篇已羡奴岛可，五咏未许馀山王。

绮筵秩秩罗珍具，蔗浆椀冷芙蓉露。浩歌夜久兴徘徊，残蟾西没斜河曙。

有北何堪说，如南未是归。并门子径往，汉节我方鞿。

笔砚论心久，干戈会面稀。新程相忆处，路入岭云微。

今生若是论生前，不是茶神即酒仙。万事有缘君识否？此来为品第三泉。