适意行，安心坐，渴时饮，饥时餐，醉时歌，困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活！
旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活！
意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！
南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么？
译文与注释
译文
注释
投：本作“酘”（dòu），指再酿之酒。
醅（pēi）泼：醅指未滤过的酒；泼即“酦”（pō），指酿酒，新醅泼是说新酒也酿出来了。
意马、心猿：是来自佛教经典中的典故。把人的名利心比作奔腾的马、烦躁的猿，必须拴住、锁着才能静得下来。
槐阴午梦：即南柯梦。据唐人传奇《南柯太守传》，书生淳于棼醉卧槐荫下，梦为大槐安国附马，任南柯郡太守荣华富贵显赫一时；醒来发现大槐安国就是槐树上的大蚂蚁洞，南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。
南亩耕：典出《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馈彼南亩，田唆至喜。”
东山卧：用东晋谢安的典故。谢安曾隐居在东山（今浙江上虞县西南），后入朝为相。后来人们常用“东山高卧”形容那些高洁之士的隐居生活。
甚么：即“什么”。
鉴赏
第一首曲子概括写出闲适生活的情景，反映了作者的心境比天地更空旷，他似乎什么思绪都没有，进入了一种顺其自然的境界，正如《庄子·逍遥游》所言：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”意思是顺应着万物的本性，跟随着自然界的变化，生活在无始无终、无边无际的虚无缥缈之中，对什么也不依靠，这就是道家所说的无为逍遥的境界。作者的闲适，正是向往着这种境界，“闲快活”是进入这一境界的心情。
其实作者未必就如此闲适，快活得似神仙。如果深人了解作者当时的社会环境，也许可以看到快活的背后积淀着无穷的辛酸和苦闷。在中国长期的封建社会里，文人们最甜的梦是“学而优则仕”，朝为田舍郎，暮登天子堂，一旦雁塔题名，龙门跳进，便可大展才华，或为国家效劳，或为私利奔波，就都有了权力的保障，实现理想也方便多了。可惜元代这条路是那么坎坷而狭窄，荆棘丛生，陷阱遍布，一不小心跌倒下去，就会遭到灭顶之灾。蒙元统治者实行民族压迫政策，汉人属于三、四等人，处于下层；而知识分子，则为下层之下，所谓“七匠八娼九儒十丐”，可见，在“只识弯弓射大雕”的权贵们面前，儒生们显得何等可怜，其斯文早就扫地以尽了。
由高雅之士降而为受欺之民，前程一片渺茫，所以总会伴随着强烈的失落感。当时的剧作家多有此感。石君宝在《秋胡戏妻》中哀叹道： “儒人颠倒不如人！”马致远在《金字经》里也曾发牢骚说：“困煞中原一布衣……恨无上天梯。”关汉卿实际上也同他们一样，对黑暗的异族统治怀着强烈的仇恨，对被压迫被损害的下层人民寄予深切的同情，这样一位满腔忠愤、为人热忱、关心世态、勤奋著述的“梨园领袖”和“杂剧班头”，是决不会超然物外，闲得无所事事的。大丈夫生在世上，理应建功立业，有所作为；即使走不通仕途，也有别的途径可走，关汉卿就是用自己丰富的杂剧为国家、为民族建了大功、立了大业。
第二首曲子描写诗人与朋友诗酒欢宴的惬意场面。
在一个晴朗的日子里，作者村居的房舍里充溢着闲适和舒畅的气氛。旧酒已被重酿过一遍，新酒也已经酿熟了，满屋都散发着香喷喷的酒味。主人呼朋引伴，在自家简陋的方桌上摆上了几个旧瓦盆，里面盛满了菜肴。酒菜虽不是山珍海味，但也还鲜美可口，荤素兼有，颇为丰富。客人们围坐在一起，自自在，不分彼此，一边品嚼着酒菜，一边吟诗唱和；不管是山僧还是野叟，读书人还是农夫，都是老朋友，无贵无贱，无上无下，你一杯，我一盏，你一言，我一语，你一唱，我一和，玩个随心所欲，乐个开怀如仙。
有趣的是这次宾主宴会，不是主人礼仪性地宴请客人，而纯属一种友人们“打平伙”式的聚餐，这在特别讲究礼仪的府第和官场，是难以见到的。“你出一对鸡，我出一只鹅”，他带几样自种的蔬菜，大家动手，既做主人，又做客人这种老友平等而真诚的相聚，比起一人掏腰包来招待众人倒是公平合理得多，快活有趣得多，还确实有点返朴归真的情味。
关汉卿用朴质的文笔，描写了乡间生活的这一场景，表现了他追求着一种高雅的情趣。在这里，人们和睦友好，真诚相待，不拘泥于繁琐的礼节，率性而行；邻里之间情同手足，世俗的恩恩怨怨，官场的尔虞我诈，在这里已无影无踪了。杜甫《客至》中写道：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”也是对这种情景的称道。
第三首曲子反映了作者看破红尘、放下名利希望在归隐中安享晚年的内心呼唤。开头就活用了一个成语“心猿意马”。敦煌变文《维摩诘经·菩萨品》云：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”又《维摩诘经·香积品》云：“难化之人，性如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃能调伏。”这是把人的名心利欲，比作奔腾的野马、跳跃的山猿，只有将它牢牢地拴起锁住，才能安静下来。
人往往为名利所支配，在社会上你争我夺，弄得疲惫不堪，结果害人害己，如幻梦一场。因此，在名利场中，尤其是处于阶级、民族矛盾十分激烈的元代，一些知识分子看穿了名利，力图摆脱它的枷锁。关汉卿也多次流露出这种心态。这同样是元代许多文人的共同心理。如卢挚的“无是无非快活煞，锁住了心猿意马”，庾天锡的“紧地心猿系，罕将意马拴”，都将这种心态表露无遗。
现实的种种险恶，使得文人们不得不长叹。屈原沉江、伍胥伏剑、淮阴饮恨的悲剧在不断地重演着，即便是金榜题名，万里封侯，终忘不了“到头这一身，难逃那一日”。于是立下决心“跳出红尘恶风波”，并感慨地诘问：“槐阴午梦谁惊破。”槐阴梦就是南柯梦。午梦等于说“白日梦”。世间人心险恶，人海风波浊浪翻滚，世人对未来的奢望乃至已在手中的荣华富贵实质上与南柯一梦没有两样。但真能参破这白日梦的没有几人。这些观察与思考历来影响着一代又一代知识份子中勤于思考、勇于探索的人，产生出许多遁迹山林、隐居田园的隐士和逸人。特别是在元朝那种特殊的外族人统治、法律不平等、对知识份子苛酷的社会环境下，许多元代的大知识份子都走上了归隐的道路，其中许多都作过一阵子官还包括一些身居高位的大臣。当然先决条件是这些人心中得能保持正念看到官场污浊、人心险恶时才会退出。如果正念不坚、甚至毫无正念，还不是同流合污、与世沦沉而已。
第四首曲子倾诉了自己为何愿意过闲适的隐居生活的苦衷，可看做是这组小令的总结。他经历了人世间的风风雨雨，看到了贤愚颠倒的混沌现实，没有什么可争的了。曲末一声“争什么”突出了与世无争的思想。
“南亩耕，东山卧”即是作者归隐后的田园生活。 “南亩耕”，取陶渊明《归园田居》“种豆南山下”的诗意。在此含有归田躬耕的意味。“东山卧”，用谢安隐居东山的典故。不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安等人一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但在亲身经历纷繁万种的世态人情，看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于若有所悟。恍然回首，“闲将往事思量过”，明白了“世态”为何物，人情又为何物。虽然此处他没有明言，但这首小令之后却让读者心中泛起深沉凝重的波澜。
《窦娥冤》中“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”的善恶颠倒；《裴度还带》中“红尘万丈困贤才”，“十谒朱门九不开”的人才悲剧；《鲁斋郎》中“利名场上苦奔波”，“蜗牛角上争人我”的奔波钻营；“浮云世态纷纷变，秋草人情日日疏”的淡薄世风，所有这些，历历在目，发人深省，又似过眼云烟，轻轻飘过。作者回首往事，反复思量的结果是：“贤”的是别人，“愚”的是我，已经没有什么可争的了。
创作背景
鲤鱼山头日，日落山紫赤。遥见两君子，登岸问苦疾。
此地饶粟麦，乃以水荡潏。水留久不去，三年已不食。
今年虽下种，湿土乾芽茁。因指柳树间，此是吾家室。
前月水漫时，群贼肆狂獝。少弟独骑危，射死五六贼。
长兄善长鎗，力战幸得释。因示刀箭痕，十指尚凝血。
问之此何由，多是屯军卒。居民亦何敢，为此强驱率。
始者军掠民，以后军民一。民聚军势孤，民复还劫卒。
鲤鱼山前后，遂为贼巢窟。徐、沂两兵司，近日穷剿灭。
军贼选骁健，叱呼随主帅。民贼就擒捕，时或有奔逸。
其中稍黠者，通贿仍交密。以此一月间，颇亦见宁谧。
二人既别去，予用深叹息。披发一童子，其言亦能悉。
民贼犹可矜，本为饥荒迫。军贼受犒赏，乃以贼杀贼。
吾行淮、徐间，每闻邳州卒。荆楚多剽轻，养乱非弘策。
高楼坐连床，遥碧俯落渚。卷帘看风树，叶落沙上雨。
飘飘轻襟散，披历层轩举。寤寐落生欢，咫尺得晤语。
相逢隔晨暮，倏忽无定所。积雪遍中庭，钟情徒延伫。
不见隐之真隐处，晓风凌露叶初闻。
承平久不念苞萧，拥护神京仗度辽。反复台端猫溷鼠，养成夷孽胫如腰。
天街岂畏旄头逼，阁道奚堪卷舌骄。卅载沉沉仙仗隔，何年前席坐通宵。
轺轩秦塞远，戟府汉江开。万里桥边路，乡书几度来。
伤嗟。回肠千缕，泪眼双垂，遏离情不下。还暗思、香翻香烬，深闭窗纱。依稀看遍江南画，记隐隐、烟霭蒹葭。空健羡，鸳鸯共宿丛花。
河流浑浑，肇自古昔。横亘万里，潢污霆激。触乎昆崙，踔乎龙门。
震掉奔腾，入乎无垠。惟皇圣明，百神效灵。汤汤蒲津，河流载清。
始视其流，混漾弗定。若矿在镕，五彩辉映。厥既清矣，静影浮空。
荣光上烛，煜乎溶溶。若挹而注，若涵而蓄。元气默融，太和潜漉。
纤滓弗滞，渊乎若澄。千峰倒浸，湛乎若凝。蒲津之堧，几数万里。
乌翔而回，鱼骇而逝。属时载旸，楫而咏之。祥飙庆云，荡潏无涯。
观者如堵，闻于京师。京师髦倪，鼓舞孩嬉。列章帝庭，帝弗矜异。
曰匪在兹，益惟寅畏。于惟河流，为地之纪。四渎之宗，五行之始。
在昔皇祖，戡定万邦。惟兹河流，骏发其祥。我皇继统，旧章是则。
河之清矣，如轨合辙。河之既清，万民以宁。万方毕来，物以阜成。
顾兹河流，念我皇德。东渐西被，始自家国。皇之弘化，功迈三五。
如彼河流，行地东注。河流浩浩，孰非皇仁。沦肌浃髓，品物皆春。
河流洋洋，皇帝寿考。于万亿年，为民父母。
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏，彭泽陶潜谩挂冠。
只在城隍也趋府，岂如吾子道斯安。
听、听、听，听我劝，劝尔人民莫结怨。结怨最易是诉讼，所争无非小事件。
一状告了自必传，原被两造须到案。你说你是他更是，一造诉来一造辨。
民事须先缴讼费，刑事亦花状纸钱。请人写状岂白劳，邀人作證更难言。
若遇坏人来架讼，受骗受欺尤可怜。无数金钱枉费了，骑虎之势下来难。
今日候批明日审，在店候了若干天。一堂讯结犹幸事，倘遇健讼更缠绵。
纵然胜诉出口气，得不偿失为那端。如果终归败了诉，折财呕气情难堪。
若知败诉由自取，从此收手尚保全。若是不服又上诉，未必能操必胜权。
一审二审又三审，家财万贯亦花完。到了悔时悔已晚，拖下债累问谁填？
败诉苦处说不尽，胜诉且莫笑开颜。我虽胜了他败了，岂知从此结下冤。
同乡共里虽不远，彼此嫌怨何日捐。不念旧恶是好汉，未必人人如此贤。
倘或怀怨思报复，后来吉凶更难卜。此时不遇他日遇，恩怨分明断更续。
欲求无怨将奈何，莫如待人以平和。和气致祥是非策，暗中受益是多多。
劝尔人民速觉悟，讼则终凶知道么？胜诉败诉终结怨，何苦平地起风波。
常言家和万事兴，切勿同室来操戈。又闻和平处世好，人纵欺我忍让过。
天下无不了之事，何必兴讼受折磨。所有利害已点破，回头是岸诵弥陀。
诚心苦口相劝导，聊作一篇息讼歌。
