译文与注释
赏析
谩天不过。留取心机休用破。净几明窗。乐取闲中日月长。
皎然仰白日，真姿栖紫烟。含情九霄际，顾侣五云前。
遐心属清都，凄响激朱弦。超摇间云雨，迢递各山川。
东南信多水，会合当有年。雄飞戾冥寞，此意何由传。
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
晓度七盘山，北行道弥恶。峭壁根虚无，危栈架飞阁。
飘飘风吹衣，漠漠云涨壑。下有黑龙江，乱石何磊落。
急濑转雷毂，奔湍散流沫。洄潭更阴沉，俯视诚可愕。
兹路属再来，即事情已昨。艰险难具论，惟与存颠末。
桓桓陆尚书，灭贼气雄决。矫矫朱督抚，威棱被闽浙。
人生在草莽，谁其辨英杰。陆本棱魂生，感触念空热。
朱也遘家难，伶仃茹荼蘖。一遭毅皇宠，淮海荡流贼。
故乡开制府，熊貔亘阡陌。一受世庙简，往静海夷窟。
两省兼镇巡，一切从军法。齐刘跳兖豫，中原日流血。
番舶薮权贵，根株两盘结。黠者多观望，鄙夫共推掣。
二公身任之，誓斩朝家孽。当时狼山上，丰碑势嵽嵲。
至今闽海头，清夜鬼淅沥。骄矜与峭深，繇来豪隽色。
一朝壮心遂，遑念他人觖。丹书不议劳，青史有余责。
所以朝廷上，人人避疆埸。
岁十一月大星殒，斗柄插子夜初更。燄光烛地散霞綵，芒角经天如月明。
春秋重犯灾异见，田里厌闻愁叹声。临风劝汝一杯酒，海宇何日歌升平。
晷运无穷已，时逝焉可追。斗酒足为欢，临川胡独悲。
暮春春服成，百草敷英蕤。聊为三日游，方驾结龙旗。
廊庙多豪俊，都邑有艳姿。朱轩荫兰皋，翠幕映洛湄。
临岸濯素手，涉水搴轻衣。沈钩出比目，举弋落双飞。
羽觞乘波进，素卵随流归。
贺兰不救睢阳厄，无忌难收邺下兵。
唇齿百年谁复恤，简书千里漫多情。
西风一剑英雄泪，已逐寒江日夜声。
