留客住 鹧鸪

瘴云苦。遍五溪、沙明水碧，声声不断，只劝行人休去。

行人今古如织，正复何事，关卿频寄语。空祠废驿，便征衫湿尽，马蹄难驻。

风更雨。一发中原，杳无望处。万里炎荒，遮莫摧残毛羽。

记否越王春殿，宫女如花，秪今惟剩汝。子规声续，想江深月黑，低头臣甫。

译文

注释

　　康熙十二年(1673) 爆发的“三藩之乱”给予曹贞吉以极深的刺激。由于其胞弟曹申吉陷身于吴三桂的叛乱中，贞吉是心境既乱而处境甚危。曹申吉，字锡余，号淡庵，幼贞吉一岁，顺治十二年(1655) 以二十一岁之龄中进士，可谓年少得志。康熙初深得清圣祖赏识，曾作为特使祭祀南岳。康熙十年(1671) 出任贵州巡抚，年仅三十七岁即荣为方面大臣。谁知二年后吴三桂叛清，一起兵尽俘黔贵督抚，曹申吉行迹变得扑朔迷离，真相不明。“三藩”乱平后，康熙定申吉为 “逆臣”，到雍正朝撤销“逆臣”之谳，然未作明确论定，直至乾隆朝才又正式批准入“忠烈祠”。当康熙定曹申吉为“逆臣”时，作为胞兄的曹贞吉其心情固可想见；而在未定罪案前，对手足情亲的兄弟孤悬天外、音闻中断、行踪难明，贞吉愁思百端，焦忧无端，心中伤痛实在难以言喻。《留客住·鹧鸪》词作于康熙十五年左右，即曹贞吉深怀难以尽言之痛时。

　　“浙西六家” 中的著名词人李良年原在曹申吉幕中，“三藩”乱起前李氏先期出黔，得免陷难。他曾作《鹧鸪怨》五古三首“怀渠丘公”(即指申吉)，到京城后又作《留客住·鹧鸪》，哀念曹申吉处境，贞吉此词即系与李良年相唱酬之作。前后同时所作的《满廷芳·闻雁》的“从今去，湘流曲折，莫近小窗横” ;《青玉案·雁字》的 “人间多少伤心客，欲寄离愁那能得”，“无端风雨，横斜催乱，几阵烟云黑”等，也都哀伤感于其弟生离死别的无可沟通的是苦吟唱。

　　词起句三字 “瘴云苦”，既从地域空间上紧扣湘黔云贵一带特定的“境”，又以一“苦”字浓重地抽理起全篇的 “情”。这一声苦叹，似是鹧鸪啼出，又似词人抚案沉吟。作为咏物之篇，一起首就已 “物” 、“我”相融，合二为一。五溪，指湘黔接壤之地的雄、 横、 西、 潕、 辰五条江水(见《水经注》)。“遍五溪沙明水碧”一句以具体的地理位置既补足了 “瘴云”之句的寓意，界明其方位，又在艺术效果上令人仿佛听到“声声不断的”“瘴云苦、“行人”休去”之啼吟声响遍了五溪流域的上上下下。一个“遍”字看似寻常实属精警，应和“苦”字以及“声声不断”的啼鸣贯连一气来体味。词人说： “行人今古如织”，这区域这条道上古往今来行人不绝，关你何事呢?何以“只劝行人休去”啊? “频寄语”以下是 “寄语”的内容，也即“休去”的理由： 那里是一片荒芜，祠空驿废，人烟绝迹，泪湿征衫，无可驻脚之处。这就是“瘴云苦”的实际境界。这“苦”境之所以造成，是战乱，是人事沧桑的变异。从时空的广阔性上说，湘黔云贵地区自明末以来未曾安定过，南明永历政权抗击清兵血战过十数年，吴三桂之乱则是在疮痍遍地未见恢复之际接踵而来的。从曹贞吉具体的心境感受而言，这“苦”境又正是他爱弟现今陷身的具体处境。王士祯曾评贞吉咏物词说： “实庵先生咏物皆取其闻见所及耳，而神光离合，望之如蜃气结成楼阁。” (见《珂雪词》前《词话》)渔洋讲了二点很准确的问题，一是曹氏咏物的 “实”的一面即 “皆取闻见所及”，指实在的感受;二是艺术形态的 “虚”的一面： “蜃气结成楼阁”。这“虚”、“实”相契的中介环节是如“蜃气”一般的 “神”。取物之神而再渗入以一己神思，此乃咏物上乘技法，所谓“神光离合”。从这首鹧鸪词的上片中已可体味到这高妙之处。

　　下片承上述“苦”境，集中抒述对申吉的苦忆。这忆念的具体表述则是从代爱弟吐露苦情的角度写来，即写自己所忆念的对象的心境。这种从对面写来的手法，在杜诗和柳永的词等前人作品中曾经有过。此类手法的运用，贵在真切，即务需情致真挚、情感深沉、情境贴切，所以颇不易佳。曹贞吉对其弟深深理解，有着感同身受的心灵相通处，故词情哀凄感人。他说： 在风横雨斜的日子里，你一定昼夜在苦思遥念中原的亲人(“一发中原”句翻用苏轼“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原”) ，为“杳无望处”而哀苦无尽; 你又一定在“万里炎荒”备遭摧残，“毛羽”凋零! 遮莫，意为 “尽教”，严重地被……这些虽属设想，但应属对方真切的处境和心境。接着词人悲叹道：当年边廷的众多官员中，一定只有你不屈辱地在孤苦无援的境地里受煎熬。“记否”三句化用李白诗：“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”曹贞吉绝不信种种关于申吉降顺吴三桂的谣传，他坚持认为其弟是效忠清廷的，并未从逆。词到这里，从形态上看仍不离鹧鸪此“物”，然而这物形所透现的情与意全是“我”的，诚是“神光离合”一片。

　　因为曹贞吉不接受有关其弟的各种传言，所以紧接着在结句中强调出“忠爱”之情。他认为曹申吉一定在月黑江深的境遇中如同当年杜甫为叛军所拘时那样吟唱出“臣甫愤所切”，犹似杜鹃泣血一般地忠魂不化! “子规声续”，子规即杜鹃，一“续”字既是以鹃啼续鹧鸪之鸣，由哀苦而变悲壮; 又是“续”杜甫的忠爱之情，由凄怨而转为慷慨。这一转化，使这首咏物之唱的“意”愈益深化，其笔墨又足见灵动。

　　《留客住·鹧鸪》的高明处全在一个“化”字法上。所咏之 “鹧鸪”，时而是第一人称“我”，时而是第二人称的“汝”，时而又是第三人称的“物”。三者化合为一，离合惝恍，遥思深虑隐约而出，此即所谓“光怪腾蛟蜃”的艺术境界。

江南四月五月时，空山月夜啼子规。劝我不如归去好，我方远谪何时归。

中原杳杳暗锋镝，纵使得归何所益。不如且住碧山中，为凭青鸟通消息。

采菊。采菊。且醉尊前醽醁。百分觥棹船空。万虑销沈酒中。中酒。

中酒。又度客边重九。

尽舍人閒事，将求达者机。开轩垂草露，晓日润烟霏。

梧竹清千尺，云峰碧四围。不知沧海内，此志孰相依。

满面尘沙减带围，文章无命合西归。故人半是中朝贵，细葛含风正赐衣。

卧听清吟销篆缕，抵得红箫否。香挹素馨微，方曲疏帘，不辨凉生处。

老懒心情浑漫微，剩订花閒谱，学道未应妨，笑问维摩，可是朝华误。

有客方笑歌，谁人吟败荷。但言为秋惜，不道碍船过。

折柄刺芒在，乱丝根本多。江头浪如屋，今夜奈风何。

深丛茉莉香有馀，秾李争春俗不除。借箸推排风味胜，尖新莫向小梅疏。

昔此与郎别，此是郎归路。望郎不归几朝暮，当时恨不随郎去，今日知郎在何处。

妾身化为石，恐郎归来郎不识。石眼有时开，郎面何时觌，石泪涔涔土中滴。

正本所自隆，仁祖实启迪。祥源深且广，天派肆洋溢。

圣神绍传序，茂衍万世历。造商本玄王，兴周美后稷。

中台御史国元儒，清庙雍雍列六瑚。暂奉旂常司礼乐，又峨獬廌费谋谟。

河归故道朝东海，日丽中天照八区。遥想此时高录事，定陪骢马步云衢。

昔日巍楼倚北门，朱阑空锁苍苔痕。金山风起水声急，铁瓮雨来云气昏。

仙杖无灵花已槁，霸图有恨石犹存。渔舟只在沧浪上，一笛夕阳愁客魂。

秋水空江上，烟霏入夜清。锦城归梦远，晓镜拂奁明。

名以烟岚重，香分水殿轻。轻裾鸣翠佩，隔座望盈盈。

医闾终古望崔嵬，灵淑应钟卓越才。清唳有声霄汉上，如闻华表鹤归徕。

名泉天所钟，能浣诗人腹。大哉乾坤内，支派凡几族。

剑池与龙池，渟泓石潭蓄。中泠逼建业，大江波相续。

谷帘音清壮，如击渐离筑。盘纡虾蟆口，郁若蛟螭蹙。

第二名兹泉，特以谤语渎。试步漪澜堂，箬裹圻新绿。

数椀通仙灵，至味胜飧玉。众泉胥朝宗，俯首甘臣仆。

圆池郭若盆，玩之才一掬。岂知千古人，齿颊余芳馥。

天随玉川徒，游屐山中熟。诗肠瀹灵源，泱漭流万斛。

人多物外役，而我独无营。浩浩复落落，湖山注夙情。

因之不适俗，壮心淹老成。园林聊日涉，守拙若硁硁。

欲散今古意，每每踏潮行。一溪入花气，万木度风声。

遥峦层耸逸，瞻顾别开明。念虑此俱涤，水鸟时嘤嘤。

纵浪东皋外，于焉得此生。