译文与注释
译文
有花木的院子的主人是谁呢？一朵孤单的鲜花正在墙角里开的耀眼。可不要怨无人来摘取它，因为它开在春暮，可真不是时候啊！
注释
漠漠春芜：茫茫一片春草。漠漠：广漠无边的样子。
春芜：春草碧绿貌。
春不住：春去了。
碍却：妨碍。
蒙蒙：一作“濛濛”，雨雪云雾迷茫的样子。此处指飞絮漫天飞舞。
绣院：指有花木的院子。
明：指花开的耀眼。
如许：这样。
不合：不该。
阳春：温暖的春天。
赏析
这首词运用比兴手法，极写废园的荒芜凄凉景色，并以独明的孤花自况。
上片先写废园春光关不住，春之景象中又有牵衣藤刺，扑面飞絮，这藤刺、飞絮，或许就是他对于时政的感慨。下片还是扣住春光来写，不过这春光却是暮春的景象，一朵孤花开放在墙角，没有人来采摘。结尾两句含有勉励的意思，勉励年轻一代珍惜少年时光，有所作为，莫使良机空逝而徒然叹息。抒发其兴亡、盛衰和怀才不遇之感。全词寓情于景，情景交融，寓意深刻。郁勃激荡而凄绝灵动，在晚清词坛别树一帜。
起句“漠漠春芜春不住”，广漠的园地上一片荒芜萧索，春日的芳华已消逝褪尽的景象。“藤刺牵衣，碍却行人路。”而那些“藤蔓”——昏庸的王公大臣及其帮凶的文人们，却处处牵制，阻碍着维新改革者的道路。“偏是无情偏解舞”。“舞”在此处有双关作用。一是代表那些昏庸的王公大臣们纸醉金迷，酣歌漫舞；二是指行人之舞，即改革维新者前进的步伐。二“舞”是对立存在的。“蒙蒙扑面皆飞絮”，说明维新改革者的道路坎坷，词人怒斥群丑，悲愤之势已出。
下半片的“绣院深沉谁是主？一朵孤花，墙角明如许！”一朵明丽的孤花在荒芜的废园中寂寞地开放，无人培护，无人欣赏。突出了它独立荒园，孤芳高洁的品格。花与词人的心境融合无间，灵犀相通。结尾“莫怨无人来折取，花开不合阳春暮”，是安慰孤花，亦强作自解，以孤花自喻。词人透露出一种怀才不遇的凄凉，同时又以身不逢时而自我宽慰。
这首词写得十分蕴藉含蓄，深意在所描写的景象之外。词刻意描绘废园春景，是要让读者看到一幅时代的政治画图，就是清王朝在那些“藤荆”之类的奸佞之臣当权下，正走向末路和败亡。词人也强烈感受到时下政治的腐时，深深地为国家民族的前途而忧虑。“绣院深沉谁是主”，“绣院”暗喻的是当时的清王朝，这一句还包含了词人盼望“圣主明君”招揽人才，改革时政，振兴国运的怀抱。词的最后几句，则是词人以花自比，抒发的是空怀救国救民之才而无法施展的人生感慨。
创作背景
歌丽。泛碧蚁。放绣帘半钩，宝台临砌。要须借东君，灞陵春意。晓梦先迷楚蝶，早风戾、重寒侵罗被。还怕掩、深院梨花，又作故人清泪。
花余歌舞欢娱外，诗在经营惨淡中。
听软语，笑衰容。一枝斜坠翠鬟松。
浅颦轻笑谁堪醉，看取萧然林下风。
清斋银烛敞华筵，况值融和二月天。春得一晴花尽放，望连三夕月犹圆。
中心自醉非酬酢，入耳仁声胜管弦。吴下旧交今寂莫，因君重为说当年。
明日元宵，蔼佳气、清凉金粟。人道是、史君寿母，宴瑶池曲。
九十春来萱草茂，三千年后蟠桃熟。看鳌头、名字未多时，分符竹。
熏宝篆，张银烛。佳庆事，人人祝。况平反阴德，在长生箓。
最喜芸香怀玉燕，安排锦帐骑银鹿。待雕轩、文驷上堤沙，如天福。
梅红帘箔霜风软。开樽鹤，摇钗燕。甚时曾遇，此宵同宴。
第一镜湖春选。大垂手、绣袜遇移，小回头、玉梁花颤。
况有清歌哨遍。向欢场、翠箫金板。娇莺低语，长鲸轻吸，潮颊芙蓉三变。
笑分司、刚得眸回，问苏州、可曾肠断。
圣远已千载，继述良独难。维公出南纪，大道剪榛菅。
济世仰莘挚，斋心师巷颜。知几寔至要，浩浩仁义端。
故宅俨斯在，素月照溪湍。濯濯菡萏枝，英英秋露漙。
恭闻华盖穸，讲学留溪湾。坠绪久无托，令我心慱慱。
绝壁危矶拥雪堂，髯苏凭吊意苍茫。座中风月无今古，槛外山河阅霸王。
汉事可能通宛洛，吴人终竟失荆襄。一时瑜亮归何处，江草江花送夕阳。
郁岛藏深竹，前谿对舞楼。更闻书即事，云物是新秋。
昔下海濆观海水，云霞楼阙伏还起。龙蛇蝼蚁幻两眸，我欲赴之虚一苇。
客帆秋挂武昌风，对君清尊语奇傀。君言怪物海外多，亿变终安一心是。
飘风荡洋云翱翔，扁舟更入沧波里。肝胆相携歧楚越，是非欲齐殊彼此。
我思归求问端倪，诸臣招我匡山趾。短筇始作寻常游，孤襟渐觑山川䏿。
五老峥嵘高向天，千岩万壑一脉倚。可否孤根据地灵，安得使股如使指。
山形罗立百涧流，亦于骈枝无捂抵。琴楼十日空氛喧，静悦君言饮我旨。
西山归路朝暾红，宿草荒藤为君毁。先人埏墓久累累，嗟余早孤心失掎。
奇篇语澹情吐吞，一读一泪悲无止。真悲不生欢不萌，悲欢倚伏岂世以。
碧空雨合云冥冥，寒泉石横波瀰瀰。意含欲诉叹辞费，翻作长歌入君耳。
予至滑之三月，即其署东偏之室，治为燕私之居，而名曰画舫斋。斋广一室，其深七室，以户相通，凡入予室者，如入乎舟中。其温室之奥，则穴其上以为明；其虚室之疏以达，则槛栏其两旁以为坐立之倚。凡偃休于吾斋者，又如偃休乎舟中。山石崷崒，佳花美木之植列于两檐之外，又似泛乎中流，而左山右林之相映，皆可爱者。因以舟名焉。
《周易》之象，至于履险蹈难，必曰涉川。盖舟之为物，所以济难而非安居之用也。今予治斋于署，以为燕安，而反以舟名之，岂不戾哉？矧予又尝以罪谪，走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡，转而以入于汉沔，计其水行几万余里。其羁穷不幸，而卒遭风波之恐，往往叫号神明以脱须臾之命者，数矣。当其恐时，顾视前后凡舟之人，非为商贾，则必仕宦。因窃自叹，以谓非冒利与不得已者，孰肯至是哉？赖天之惠，全活其生。今得除去宿负，列官于朝，以来是州，饱廪食而安署居。追思曩时山川所历，舟楫之危，蛟鼋之出没，波涛之汹欻，宜其寝惊而梦愕。而乃忘其险阻，犹以舟名其斋，岂真乐于舟居者邪！
然予闻古之人，有逃世远去江湖之上，终身而不肯反者，其必有所乐也。苟非冒利于险，有罪而不得已，使顺风恬波，傲然枕席之上，一日而千里，则舟之行岂不乐哉！顾予诚有所未暇，而舫者宴嬉之舟也，姑以名予斋，奚曰不宜？
予友蔡君谟善大书，颇怪伟，将乞大字以题于楹。惧其疑予之所以名斋者，故具以云。又因以置于壁。
壬午十二月十二日书。
