杨生青花紫石砚歌

译文

注释

　　此诗一开头，就把赞辞献给青花紫石砚的采制者端州石工，称他们“巧”技赛过“神”功。“巧”、“神”这等字眼，用在这里，却力透纸背。

　　接着，用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”，只有西江羚羊峡南岸烂柯山（一称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩，其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚，应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说：“下岩之中，有泉出焉，虽大旱未尝涸。”又说：“下岩北壁石，盖泉生石中，非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。灯光闪烁在水面上，而岩石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。开石用锤凿，李贺既以石为“云”，自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的劳动写“神”了。

　　“佣刓抱水含满唇”，“佣”是说把石块磨治整齐，“刓”是说在石面上雕刻成型。这一句写磨制雕刻石砚，极言工技的精巧。

　　“暗洒苌弘冷血痕”，写紫石砚上的青花。唐人吴淑《砚赋》说：“有青点如筋头大，其点如碧玉晶莹。”人们所重，即是紫石中隐含有聚散的青花。《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”这里以“苌弘冷血痕”来形容砚上的青花。清代朱彝尊说：“沉水观之，若有萍藻浮动其中者，是曰青花。”（《曝书亭集》）青花在水中才显出它的美，所以前句用“抱水”。这里用“暗洒”二字，说的是“苌弘冷血痕”般的青花。“纱帷昼暖抱花春，轻沤漂沫松麝薰”，写把砚放置在书斋中，在天气暖和的时候试抱。试抱时用水不多，轻磨几下，抱香已经飘满了室内。表面上是写抱的好——是最好的“松烟”和“麝香”所制；而实际上是写砚的好，容易“发抱”。

　　“干腻薄重立脚匀”，仍是写砚。砚要“扣之无声”、“磨抱无声”才是佳品。这块砚，石质干（不渗水）而腻（细润），砚体薄（平扁）而重（坚实稳重），品质极佳。所以在磨抱的时候，砚脚紧贴案上，不侧不倚，在那上面磨抱，平稳匀称。

　　“数寸光秋无日昏”，写抱的色泽很明净，没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说：“惟斧柯山出者，大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”，刚好与此相对。

　　“圆毫促点声静新”，是说笔蘸了抱以后变得圆润饱满，砚不伤笔毫，拿起笔来点画，纸上有轻微的细静清新的声音，而不是说砚有声音。这一句由抱写到笔，但还是归结到写砚的美。

　　以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。

　　这首诗通篇写砚：砚质，砚色，砚型，砚体，砚品，砚德。而砚的使用，又离不开抱、笔、纸，尤其是抱，所以写的时候也会涉及。它们虽然是作陪衬的，却衬托出了青花紫石砚的美。全诗一句接一句，一路不停，络绎而下，如同缨络垂下；字句精炼，语言跳跃，没有一处浪费笔抱，也没有一处用语晦涩的地方。如果不是十分熟悉砚中的学问，极难写出这种酣畅淋漓、妥切中肯的诗歌。

春到郭园静，冰开水木清。俄闻北山客，虚淡迟声荣。

不独闲为贵，兼将山自名。古人情亦尔，君识古人情。

芍药庭开两朵，经僧阁里千声。木鱼暂且停手，风送花香有情。

见说招仙阁，星桥人驾鹊。待凭青鸟寄缠绵，莫。莫。

莫。弱水无鱼，阆风稀雁，十年萧索。

神剑销青锷。元关藏玉钥。卢敖劝作九垓游，诺。诺。

诺。枯死江花，剪残邱锦，请从君约。

一蹶陨平芜，神灵为汝道。下有思子人，上有伤心草。

鶗鴂声声若有闻，楚弦清切忆湘君。愁潘鬓发苍多少，病沈腰肢瘦几分。

芙菊满园秋竞媚，乌鸦投树晚成群。伤心最是东流水，千古无情送夕曛。

奋苍髯于绝壁兮，倚天骨之峥嵘。偃高高之绝素兮，俄飒飒其风生。

势摧减而凭陵兮，吾恐雷雨之昼冥。

驱车车郊道，黍稷何薿薿。秋来风雨时，款达方靡已。

岁功虽未收，农欢已在耳。停骖暂借问，野老见客起。

夏旱萦圣心，殷忧禹汤似。郊野得沛泽，至诚良可恃。

行观晚稼登，玉粒走万轨。饥岁逢有秋，岂独农人喜。

千载高人际太平，铜章墨绶凤凰城。蛮乡何意来韩子，宣室几时召贾生。

海月偏凉宜载酒，粤山多秀好题名。看君身在虚舟上，任挂风帆驾浪行。