杨生青花紫石砚歌

译文

注释

　　此诗一开头，就把赞辞献给青花紫石砚的采制者端州石工，称他们“巧”技赛过“神”功。“巧”、“神”这等字眼，用在这里，却力透纸背。

　　接着，用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”，只有西江羚羊峡南岸烂柯山（一称斧柯山）的下岩（一名水岩，后称老坑）、中岩、上岩和山背的龙岩，其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚，应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说：“下岩之中，有泉出焉，虽大旱未尝涸。”又说：“下岩北壁石，盖泉生石中，非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。灯光闪烁在水面上，而岩石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。开石用锤凿，李贺既以石为“云”，自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的劳动写“神”了。

　　“佣刓抱水含满唇”，“佣”是说把石块磨治整齐，“刓”是说在石面上雕刻成型。这一句写磨制雕刻石砚，极言工技的精巧。

　　“暗洒苌弘冷血痕”，写紫石砚上的青花。唐人吴淑《砚赋》说：“有青点如筋头大，其点如碧玉晶莹。”人们所重，即是紫石中隐含有聚散的青花。《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”这里以“苌弘冷血痕”来形容砚上的青花。清代朱彝尊说：“沉水观之，若有萍藻浮动其中者，是曰青花。”（《曝书亭集》）青花在水中才显出它的美，所以前句用“抱水”。这里用“暗洒”二字，说的是“苌弘冷血痕”般的青花。“纱帷昼暖抱花春，轻沤漂沫松麝薰”，写把砚放置在书斋中，在天气暖和的时候试抱。试抱时用水不多，轻磨几下，抱香已经飘满了室内。表面上是写抱的好——是最好的“松烟”和“麝香”所制；而实际上是写砚的好，容易“发抱”。

　　“干腻薄重立脚匀”，仍是写砚。砚要“扣之无声”、“磨抱无声”才是佳品。这块砚，石质干（不渗水）而腻（细润），砚体薄（平扁）而重（坚实稳重），品质极佳。所以在磨抱的时候，砚脚紧贴案上，不侧不倚，在那上面磨抱，平稳匀称。

　　“数寸光秋无日昏”，写抱的色泽很明净，没有丝毫的昏暗和朦胧。“数寸”是说砚体不大。李之彦在《砚谱》里说：“惟斧柯山出者，大不过三四指。”正合“数寸”的说法。所以末句的“宽硕”，刚好与此相对。

　　“圆毫促点声静新”，是说笔蘸了抱以后变得圆润饱满，砚不伤笔毫，拿起笔来点画，纸上有轻微的细静清新的声音，而不是说砚有声音。这一句由抱写到笔，但还是归结到写砚的美。

　　以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。

　　这首诗通篇写砚：砚质，砚色，砚型，砚体，砚品，砚德。而砚的使用，又离不开抱、笔、纸，尤其是抱，所以写的时候也会涉及。它们虽然是作陪衬的，却衬托出了青花紫石砚的美。全诗一句接一句，一路不停，络绎而下，如同缨络垂下；字句精炼，语言跳跃，没有一处浪费笔抱，也没有一处用语晦涩的地方。如果不是十分熟悉砚中的学问，极难写出这种酣畅淋漓、妥切中肯的诗歌。

画桡初见柳边来。相逢青眼开。六么檀句软金杯。

飞花小令催。

从别后，思难排。柴门依旧苔。起挼红豆独徘徊。新词凭梦裁。

北里挝钟，东邻搥鼓，吴歈越吟鄞郸舞。恩义如山金如土，遗簪堕珥不复数。

穷冬夜长乐未阑，流风回雪满楹前，不惜皎洁为君妍。

飞流积天镜，胜寄来花源。寻林烟露晚，扫石泉萝偏。

莹神庶遗境，历寂焉累烦。身与鸟共远，兴将云独还。

以求沧洲侣，永矣洗心言。

请君勿系驴，驴劣伤我树。树死不足悲，所悲种树苦。

矧兹初夏临，清阴绿如雨。亦解招凉吹，为我涤炎暑。

愿言共爱惜，相与保迟暮。

月馀不浴不梳头，垢服埃巾独倚楼。万古事销閒里醉，一年春向雨中休。

天时才暖又还冷，人世少欢多是愁。治乱无穷如纠缠，华山高卧最为优。

浑沦元气足包涵，到处泉流水尽甘。八里荒庄居郭北，十寻古塔建城南。

个中应有灵光现，寺内谁将佛果参。灌顶醍醐真梦醒，问渠可也溯龙潭。

不管莺声向晓催，锦衾春晚尚成堆。香红若解知人意，睡取东君不放回。

白云满鄣来，黄尘暗天起。
关山四面绝，故乡几千里。

春谷唤春禽。暖玉掌中身。越叠裁成双尾，须避雪衣嗔。

飞近浅妆人。奈不绾、书寄殷勤。黛痕微认。分明付与，一缕香云。

晓渡青泥坂，秋花乱马蹄。不知山寺近，渐觉远村低。

万事惊鼙鼓，孤云入杖藜。苏门高卧处，为访碧峰西。

木门城外绕菰芦，恰系兰舟即广途。勃海仙人来赆献，中条隐士效嵩呼。

近光益信训行是，仰圣咸知胞与吾。斥卤民风本殷富，甸畿化洽岂殊乎。

初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”