让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱,自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说,意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文,“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山,而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是,有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣,无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”,意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”,意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品,是否去汴京,是他可以选择的吗?他当前的生活状态,能用“安逸”来描述吗?显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系,可以作以下猜测:所谓异国,并非指某个国家,而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛,并非是说渡江的情景,而是自己现状。所谓钟山,并非是说某座山,而是说隐居的生活。而在后主心目中,隐居不代表清苦,而代表清逸。
犬吠声来出隼人,大家角牴样翻新。数他竿木逢场戏,几个翩翩善舞身?
雁齿红桥,听桥下、怒涛如箭。作襟带、长安日近,雪消波暖。
纳纳津门潮水合,茫茫句日奔流远。变桑田、一派古今愁,难消遣。
千尺堰,秋风卷。千家哭,秋云暗。任歌残瓠子,阳侯骄蹇。
梦里常惊龙气冷,眼前复见蛟宫浅。倚危栏、尘土上须眉,王程缓。
练江白如练,千丈峡中流。客有槎上仙,啸歌在扁舟。
风吹石楠树,沙浪蹙微雪。潭影见垂萝,悬猿弄明月。
东望七里滩,苍苍云雾间。寻源不知远,时听棹歌还。
莫高匪邱,峻极于天。物得所养,其崇亦然。资生资始,有开必先。
崇邱之广,无物不养。天地氤氲,阴阳鼓荡。□□之兼,增高继长。
崇邱之上,九鸿在望。夏甸既恬,春台斯旷。仰观俯察,物与无妄。
米船隔江左,米价腾浙西。五斗逾千钱,长饥痛蒸黎。
囷空突无烟,食尽秕与?。秋成望更绝,四顾维荒畦。
东家投水死,西家弃其妻。归来仰屋叹,儿饿牵衣啼。
儿慎勿再啼,今夜犹同栖。明当入城市,鬻汝如犬鸡。
回顾堕血泪,寸肠若刀刲。徘徊出门看,旷野愁云低。
