让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱,自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说,意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文,“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山,而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是,有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣,无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”,意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”,意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品,是否去汴京,是他可以选择的吗?他当前的生活状态,能用“安逸”来描述吗?显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系,可以作以下猜测:所谓异国,并非指某个国家,而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛,并非是说渡江的情景,而是自己现状。所谓钟山,并非是说某座山,而是说隐居的生活。而在后主心目中,隐居不代表清苦,而代表清逸。
紫芝峰下,小小山居。家风淡薄,堂供萧疏。茭粽叶包蒸米饭,野山茶点石菖蒲。
天中茭节,不用书符。百怪千妖自扫除,张道士、李师巫。
望崖争却步,遗下药胡芦。
两月重来月又圆,寺钟惊梦五更残。此情谁遣啼鸦觉,飞过东墙代诉寒。
黄河几曲绕荆山,杨柳阴中带暝湾。老子得归全出处,故人相见杂悲欢。
从教健翮纵横上,且喜闲身自在还。莫负明时勤造士,坐听弦诵到更阑。
蜂房割蜜留度年,中林置罝长击鲜。朔风吹空塞北户,束薪明暖初无烟。
缺篱补疏已乍密,败屋鬋茅元自坚。官租事空不复出,积雪塞径长昼眠。
田家此乐不知老,儿孙满前俱寿考。世俗荣名多变更,不似田翁一生好。
鴂后蝉前,早又过、清和时节。春去也、蝶犹寻梦,鹃犹啼血。
玉树歌残檀板搁,金铃索断花幡撤。负年年、一片惜芳情,痴憨绝。
庭院静,炉香歇。家山远,天涯客。把吟哦借此,销磨岁月。
诗好只留供鬼唱,韵奇偏要教侬叠。遣闲愁、字句细商量,同磋切。
孤嶂孤花漫寂寥,山灵应笑鬓萧萧。僧残老树余双寺,佛冷空泉自六朝。
杖倚秋烟刚半起,袖携海气未全销。苍然华鹊斜阳外,可似西冷第几桥。
花发梁园载酒随,交情惟有鲍君知。故人独佩苍精剑,恋阙犹瞻赤羽旗。
台上白云论往事,天涯芳草问前期。陪京亦是登临地,华省从容一赋诗。
