和项王歌

译文

注释

　　此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录，始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰，至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见，篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出，从材料来源上说，并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗，颇疑其伪，但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看，可知秦汉时其的民间歌谣，不乏五言，且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗，可见其在中国诗歌史上地位之重要。

　　关于《垓下歌》，时下尽管有着种种不同的分析理解，日人吉川幸次郎甚至认为此诗唱出了“把人类看作是无常的天意支配下的不安定的存在”“这样一种感情，”从而赋予了普遍性的永恒的意义（参看《中国诗史》第40页，章培恒等译，安徽文艺出版社），但若与《虞姬歌》对读，便不难发现，项羽的这首诗原本是唱给虞姬听的爱情诗。“虞兮虞兮奈若何！”不是明明在向虞姬倾诉衷肠吗？项羽十分眷恋虞姬，所以在戎马倥偬之际，让她“常幸从”；虞姬也深深地爱着项羽，因此战事再激烈，她也不肯稍稍离开项羽一步。项羽在历次战役中所向披靡的光荣经历，深深赢得了虞姬的爱慕，项羽成了她心目中最了不起的理想英雄；而项羽的这些胜利的取得，又焉知没有虞姬的一分爱情力量在鼓舞作用？从爱情心理而言，像项羽这条刚强汉子，是不会在自己心上人面前承认自己有什么弱点的，因此，他即使心里十分清楚自己为什么会落到如此不堪的地步，而在口头上却不能不推向客观，一会儿说是“时不利”，一会儿说是“骓不逝”，而自己呢？依然是“力拔山兮盖世”，一点折扣也没有打。项羽毕竟年轻，那会儿才三十出头，对爱情充满着浪漫的理想。他爱虞姬，就一意想在她的心目中保持一个完美的形象。对于虞姬来说，她也正需要这样。极度的爱慕和深情的倾倒，使她决不相信自己心目中最理想的英雄会有什么失误。尽管现实无情，“汉兵已略地，四方楚歌声，”步步进逼的汉兵与声声凄凉的楚歌已经使楚军到了瓦解边缘，但她仍对眼下发生的一切变化感到困惑不解。

　　在这种心态下，项羽的这支歌便成了她最好的安慰，最乐意接受的解释。坚贞的爱情，不仅驱逐了死亡的恐惧，且将人生的千种烦恼，万重愁绪都净化了，从而使她唱出了最为震撼人心的诗句：“大王意气尽，贱妾何聊生！”拔山盖世的气概与失败的结局是不和谐的，但英雄美人誓不相负的坚贞爱情是和谐的。在生死存亡的总崩溃的关键时刻，虞姬的这支歌，对项羽来说，不是死的哀鸣，而是生的激励。项羽处此一筹莫展之际，虽然痛感失败已不可避免，一生霸业转瞬将尽，但这犹可置而不论；而祸及自己心爱之人，则于心何忍！虞姬深悉项羽此种用心，故以誓同生死为言，直以一片晶莹无瑕的情意奉献，其意盖欲激励项羽绝弃顾累，专其心志，一奋神威而作求生之最后努力。若此说尚能探得古人心意，则不妨代项羽试为重和虞姬歌，以为此文之结束：汉兵何足惧？百战无当前。挥戈跃马去，胜败付诸天！

人因形异种私根，不道其初同一源。直自源头明说下，尽将父母属乾坤。

引袂天风几席傍，满城无处不甘棠。定知丹雀衔书近，趣拥弓旌入帝乡。

百练真成绕指柔，幻人妙术过婆猴。随身一卷东黄祝，行脚能周五大洲。

七夕凭谁问，双星柰尔何。劫来行暮雨，早已失天河。

不见停梭去，宁知乞巧多。盈盈一水者，人世更磋砣。

闲来极目，朦胧不辨，江天云树。怀中数行泪，向何人弹与。

日日潮回乌角渡。赶不上、萧郎行处。仙裙且休系，仗东风吹去。

日饮无何但举杯。观空一笑醒心飞。扇尘何事点轻衣。

别样云山憎入画，同行凫鹜渐无机。御风跬步是真归。

蓬壶碧落岭云东，灵鹫飞来面面同。莫道穿山无佛法，分明鞭石有奇功。

因寻狮子香台远，拾得莲花玉洞中。不是慈航开宝筏，阴厓那许一灯通。

木落远山佳，荆吴接两淮。秋深红树岭，人老白云斋。

竹色频侵袂，苔痕欲上鞋。宵深明月色，清爽透吟怀。

故人赠我江南句，飞尽梅花我未归。欲寄相思无别语，一枝寒玉澹春晖。

饮啄殊自得，水田稻粱秋。宁因谋一饱，失却网罗忧。

石荦确，车冬昽，车声石声在水中。左谾右豅，前窿后穹。

一蹶恐触头颅红，整襟凭轼呼从容。天不知东与西，地不知高与低，人不知寒与饥。

但见雨索索，云迷迷，风声怒噎妃呼豨。我乃不知水神为俞儿，山鬼为冰夷。

鬼神颠倒纷儿嬉，江湖满地走蛟蜃，我独踽踽而栖栖。

一尺水，一尺泥，人没两骭，马没四蹄。居我乎无屋，行我乎无蹊。

使我车如舟，胡不篷与索。使我马如龙，胡不鳞与角。

我心如辘轳，我身如桎梏。我行西北却遇东南风，可惜我无羽翼听天缚。

天乎天乎无太酷，黄河之水不受天约束。潴我田畴，荡我城廓。

万灶如萍泛榱桷，?室鳞堂占民屋。大鳖长鳅餍人肉，安得钱塘铁弩三千镞，一彀要令三舍缩。

哀此灾黎谁所牧，百有一存无食宿。天既不能雨金复雨粟，俯视仳㒧同一哭，此雨涔涔泪飞落。

古人有言为我告，吉凶同患先忧而后乐。我书不为苍生读，焉用钜篇细字撑腰腹。

何计为天苏怨毒，斯民之孽谁之福，谁欤安坐支天禄。

噫嘻乎，箕卷舌，铛折足，而我车轮忽生角。

六奇已出陈平计，五饵曾闻贾谊言。敢惜妾身归异国，汉家长策在和番。

　　先生讳载，字子厚，世大梁人。少孤自立，无所不学。与焦寅游，寅喜谈兵，先生说其言。年十八，慨然以功名自许，上书谒范文正公。公一见知其远器，欲成就之，乃责之曰：“儒者自有名教，何事于兵！”因劝读《中庸》。先生读其书，虽爱之，犹未以为足也，于是又访诸释老之书，累年尽究其说，知无所得，反而求之六经。嘉佑初，见洛阳程伯淳、正叔昆弟于京师，共语道学之要，先生涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”乃尽弃异学，淳如也。

　　京兆王公乐道尝延致郡学，先生多教人以德，从容语学者曰：“孰能少置意科举，相从于尧舜之域否？”学者闻法语，亦多有从之者。上嗣位之二年，登用大臣，思有变更，御史中丞吕晦叔荐先生于朝。既入见，上问治道，皆以渐复三代为对。上悦之。会弟天祺以言得罪，乃谒告西归，居于横渠故居。

　　横渠至僻陋，有田数百亩以供岁计，约而能足，人不堪其忧，而先生处之益安。终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。又以为教之必能养之然后信，故虽贫不能自给，苟门人之无赀者，虽粝蔬亦共之。岁值大歉，至人相食，家人恶米不凿，将春之，先生亟止之曰：“饿殍满野，虽蔬食且自愧，又安忍有择乎！”甚或咨嗟对案不食者数四。

　　会秦凤帅吕公荐之，诏从之。先生曰：“吾是行也，不敢以疾辞，庶几有遇焉。”及至都，公卿闻风慕之，然未有深知先生者，以所欲言尝试于人，多未之信。会有疾，谒告以归。不幸告终，不卒其愿。