译文与注释
译文
笔砚好似那汲水辘轳，作诗时的吟咏就像那将水从井中提上来的告诉绳索。
虽然每日都思绪翻飞不停作诗，仍然可以作出新的清冷诗句。
这首诗是想告诉志同道合的朋友，作诗乃是一件需要长期坚持的辛苦事。
注释
鉴赏
这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。
这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
应是三生杜牧，深红浅绿，再接花枝。正好珠珰佩解，金雀鬟垂。
定情诗、早怜碧玉，小名录、恰比红儿。尽绸缪，描残翠管，写尽乌丝。
相宜。绿衣方小，青衫未老，绛缕初飞。顾曲郎君，记歌娘子按新词。
学秦筝、争传妾解，偷吴语、未许欢知。画中人，五湖一叶，载到西施。
清源先生乡达尊，昔以通家拜函丈。别来四十有三年，至今仪形劳梦想。
当时令子朴且真，与我相欢亦长往。有孙今传祖父业，授徒假馆双江上。
不随尘俗混驱驰，但以诗书待咨访。潜心篆籀积岁年，往往挥毫作题榜。
我虽闻之未识面，已为名家动歆赏。玉堂侍读重同宗，万里暌违心怏怏。
此图寄赠有微意，我为题诗叙畴曩。清贞比德兰与石，珍重幽人在林莽。
我行复中野，怛怛自今兹。蹭蹬勿重陈，所伤命与时。
非无青霞质，素衣向已缁。侧闻雍门弹，慰此中忧疑。
忧疑卒未解，至音已无辞。古风落冥冥，大道不可思。
王乔非予愿，詹尹亦我欺。江花莽消息，游子暮何之。
相逢东园公，遗我考槃诗。
忆昨分携春正寒，生涯到此又儒官。客中度日今非易，贫里攻书古亦难。
接物谦和辞尚日，处身廉谨事容宽。我行更别双亲远，莫负因风数问安。
冲寒去唤隔江䒀，眠食他州胜旧无。射圃将军他缓带，经斋弟子对肥壶。
灵丹或许陶公乞，丽句还从谢客摹。雁荡龙湫疲应接，梦魂何暇到南湖。
洄沿值渔翁，窈窕逢樵子。云开天宇静，月明照万里。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。
