戏赠友人

译文

注释

　　这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。

　　这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。

钟期不作伯牙死，琴堕云烟莽苍中。翠玉楼前几识子，山风吹散又西东。

小红唱罢浣溪纱，豕圈鸡埘草半遮。玉茗香消堂不见，晓莺啼上玉兰花。

山人颇好事，蓬户掩还开。四野绿禾满，三秋白雁来。

授衣裁短褐，饮蜡献新醅。即此堪投老，栖栖竟何哉。

湖口路分如曲叉，山连吴楚水无涯。行舟破浪十双橹，野店傍桥三四家。

负炭急呼招渡客，悬罾逆上洑流槎。南方地暖春偏早，开遍寒梅一树花。

长门渡隘浪成堆，欲进船时雾不开。多谢东风与吹垢，两边无数好山来。

同云蔽天江茫茫，门前雪高一尺强。渔人并舟鼓双棹，大罾入水瑶绳长。

老翁哺儿姑曳网，瓮头酒熟炊粳香。醉中不脱一蓑玉，仰天叫笑鸣双榔。

自从水利算湖泺，渔盐大载需官场。耕桑虽佳租税急，县前胥吏如贪狼。

江天四时各有象，人世反覆多炎凉。劝君更放雪中饵，饥鲸挂鬣江中央。

两镇雄藩控制长，防秋千骑绕边墙。龙门山远开天险，马市台高压大荒。

霜戟晓连沙草白，蜺旌晴卷塞尘黄。风生坐啸寻常事，难得威棱憺朔方。

得失何妨在百年，英雄末路也堪怜。君王荷荷攒眉日，可是西方乐极天。

分兵逐鹿拥如云，项籍英雄志出群。山顶筑台观戏马，鸿门设宴贺雄军。

完盟定誓谁先到，负约欺心自解纷。天子气高应不识，歌风终是属他人。

闲云三两岫，深处是山家。幽径无来客，轻风扫落花。

溪光空翠合，树影夕阳斜。回指旧游处，苍苍横暮霞。

黄金台上春初煖，紫陌楼前花正妍。马首旋分千万里，天涯一晤两三年。

道存岭海俱邹鲁，运会昆明起圣贤。谁谓丈夫轻出处，江湖廊庙两自然。