送天台僧

注释

　　诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。

　　全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。

老叶经寒壮岁华，猩红点点雪中葩。愿希葵藿倾忠胆，岂是争妍富贵家。

秋风何萧萧，木叶纷以飞。时序忽已更，缅彼百卉腓。

出步空庭前，残阳明短扉。俯仰空踟躇，悠然有所思。

故人久行役，乃在天之涯。忆昔大河边，行色共悽悽。

接谈倾盖间，遂订白首期。空山项王坟，荒草荀令碑。

白杨啸晚风，其声亦何悲。与子话平生，泣下各沾衣。

旅食黄金台，两度伤别离。子乃化鹏去，我还趋庭帏。

音问一以隔，闻入三秦畿。西北气候早，七月黄沙吹。

帷幕多凉风，夜深镫火微。愿言思故人，弹铗歌来归。

云落青山暮，溪声送夕扉。月光回客梦，柳色映征衣。

酒醉何时别，诗成作赆归。漫歌留彩鹢，明日未应飞。

来未期。去未期。梦里分明话别离。觉来红泪啼。

思依依。恨依依。一叶舟轻双桨迟。沙鸥雨岸飞。

兢兢持已，翼翼小心。靡奢靡纵，不骄不淫。夙成令德，早著徽音。

天夺之速，千古沉沉。

卧病兼旬人事稀，草堂秋树挂晴晖。邻鸡乍警饥狐出，林鸟无声独鹤归。

风里抛书因力倦，云中餐石与心违。晚吟尤爱松溪静，浅水菰蒋映钓矶。

壮心殊未已，望望尽黄沙。韦帽笼鸦鹘，毡囊载骆驼。

过关南客少，出塞北风多。田牧俱荒废，空怀马伏波。

畴昔之梦非想因，倏欻游遨出无垠。旁日挟月游昆崙，虚无上下列宿分。

绛气郁霭玄都门，万灵呵护静不喧。中有蕊珠玉宸君，再拜问道受七言。

故知要妙可不烦，离宫阁道多往还。众真差池玉鍊颜，云衣霞裙绛纛幡。

顾我如旧笑轩轩，问我不归何由缘。

桃李迎春媚，云霞傍曙来。花边双骑出，天上一书来。

努力知强饭，褰帷表异才。及门二三子，狂简不知裁。

落日风初静，交河水正流。居人不知姓，行客且停舟。

青海鸟飞处，白云天尽头。相逢问前路，明日是沧州。

芝兰出秽壤，芙蕖生淤泥。赋性自芳洁，于此徵泥奇。

君子处浊世，师惠以全夷。何必登首阳，高歌怀《采薇》。

斋沐戒徒御，星言趋绛坛。属兹愆阳序，雩祀罄衷丹。

龙湫窅深閟，神物时蜿蟠。馨洁始云荐，灵祈纷可干。

沛然感敷施，霢霂济多难。淅淅在林畹，冥冥被冈峦。

焦原幸沾濡，庶类同忻欢。鸣鹳集穹窒，翔鳞跃纹澜。

郊坰悦童耄，庠塾庆衣冠。所协咏归趣，方希民俗安。

赓歌诵云汉，玄化奚能殚。

譬诸大火聚，光燄高摩空。我欲如胜热，投身住此中。