译文与注释
注释
禅床：坐禅之床。宋张元干《喜迁莺令》词：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禅床。”
鉴赏
诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
海邦去海只十里，山路过山应万重。诗谶告人元已久，未应马援坐梁松。
不作巴南天外意，何殊昭应望骊山。
一别清扬那更攀，相思只上对门山。山中乱木愁仍剧，海上归云梦几还。
自尔惊人生白发，聊因为客慰离颜。一尊虽复同明月，恐是来朝东出关。
高风直节谁能继，只有诗篇后代传。
疏阴月上垂檐树，冷浸绿窗深处。小篆香萦，画屏烛冷，一片秋心难诉。
流光暗数。忆缬翠簪红，柳桥莲浦。回首东风，岁华草草竟虚度。
霜天更闻雁语，又残宵唤起，羁恨如许。阶叶凋黄，篱枝剪碧，怕说飘零秋去。
凄凉别绪。叹春梦无痕，渺然难据。往事思量，似轻烟断雨。
细草浓蓝泼，轻烟匹练拖。晚来何处宿，一笛起渔歌。
