送天台僧

注释

　　诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。

　　全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。

秋光凝翠岭，凉吹肃离宫。荷疏一盖缺，树冷半帷空。

侧阵移鸿影，圆花钉菊丛。摅怀俗尘外，高眺白云中。

钟发空山瓮底雷，流云万壑共徘徊。一心古庙香炉去，合眼诸天龙象来。

定入枯僧犹未塔，坐深寒石欲成灰。神幡淡尽残阳影，断梦还凭再杵回。

戏仿曹娥把笔初，描花手法未生疏。沉吟欲作鸳央字，羞被郎窥不肯书。

鹫岭高不极，延睇俯何宫？城郭千年在，烟云万里通。

坐忘荣与利，行悟□将空。愿假慈悲力，微资燮理功。

治剧君能佚，居闲我更慵。自惟降藻丽，不解断舂容。

寡和知高唱，深情见古风。静吟梁甫意，真似卧隆中。

过尽平湖拟问津，忽惊林屋傍湖滨。竹阴风细疑无暑，花落莺啼别有春。

身世不逃嗔妄想，飘零长作别离人。何时一了平生愿，归去家山拜老亲。

秘殿班崇极迩联，九重思旧及高贤。虽知荣宠公非乐，且喜孤忠帝尚怜。

惠物裤襦联一境，得时霖雨即敷天。万方翘首皋夔入，待见唐虞致治年。

延陵野唱风吹去，曲误谁知顾且听。湖海卧游春昼静，一帘花雨集中庭。

沟塍通谢墅，禹穴近龙宫。两水沿平地，诸山在下风。

烟霞时出没，日月互西东。閒看桃源记，吾将此意同。

玉出阆风侧，珠生南海滨。奕奕不同阪，苏桂扬其芬。

花封尚忆甘棠客，绣斧终持铁面郎。尘净紫衢骢振野，声流金阙凤鸣阳。

赤心片片酬天子，公议明明列谏章。寄语狐狸深莫避，埋轮原为去豺狼。

长沙有祭左徒悲，言是蛟龙窃所遗。试问向人蛟饱日，何如违众独醒时。

黍筒五色丝空系，鱼腹千年魂岂知。自是楚人多好事，流传野语至今疑。

山矗矗，水簇簇，白云一片卧空谷。卧空谷兮浑无心，乘风起兮应为霖。

使者娴词令，慇勤一纸书。亲公知体重，尚友识心虚。

漫借推敲助，深惭学殖疏。题诗还一笑，结习未全除。