译文与注释
注释
禅床：坐禅之床。宋张元干《喜迁莺令》词：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禅床。”
鉴赏
诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
敕书夜到释幽囚，朝野欢声例快游。蔼蔼庶官咸被泽，跄跄多士悉承流。
蹑云思献安邦策，钓月慵寻泛宅舟。寄语淮阴休笑我，乘时指日跨龙头。
身世悲凉不可论，寥寥天壤晚相温。岂惟空谷足音喜，聊欲人间孤谊存。
故国春光欺倦眼，五陵残照黯惊魂。高斋小语风吹断，愁绝归来记梦痕。
岁晚嘉蔬已向萎，独馀芦菔老霜畦。收随芧栗供山谷，赠比蘋蘩撷涧溪。
菹乱金钗入珍馔，羹融玉糁脱污泥。程春定觉人彊饭，功校蹲鸱自不齐。
闻道海东之蛇百寻长，阿谁曾向蛇身量；蛇身伏藏不可见，来时但觉勃窣腥风飏。
人马不能盈其吻，牛车安足碍其肮！铠甲剑矛诸铜铁，嚼之縻碎似兔獐。
遥传此语疑虚诞，取證前事亦寻常；君不见巴蛇瘗骨成邱冈，岳阳羿迹未销亡。
当时洞庭已有此异物，况于万古闭塞之夷荒；夷荒久作长蛇窟，技非神羿孰能伤。
天地不绝此种类，人来争之犯不祥；往往活葬长蛇腹，何不翩然还故乡！
一百八盘谁谓险，二十四溪何自游。
深厉浅揭故数数，车烦马殆真悠悠。
惜哉当此方倥偬，不然亦足供夷犹。
玉盘酒滴猩猩红，血波倒浸泥丸宫。
雷吼无声电睛坠，伏犀骨断漆花腻。
老龙一吸银海涩，饮阑掷杯怒发立，英魂夜半不敢泣。
君不见君漆头，臣漆身，恨君蓝台争谏臣。
夫子命世儒，千载明良遇。德位两相符，君臣一心固。
自昔履诸艰，屯亭望弥著。婉转达恪诚，精明行平恕。
众美萃厥躬，欲言难指数。余生十室邑，幼乏师友助。
应试始童子，抠衣谒公署。拔之儒丱中，诏以贤关处。
手授揲著法，口传太极注。及擢镇封疆，九郡才英聚。
得厕精舍旁，与闻名理趣。如宝盈市廛，取携恣所慕。
愿奢力不充，驽马踬长路。佳药赠蔘苓，名医寻扁跗。
成我同再生，奚止陶冶铸。朅来游帝都，校仇得参与。
朱子八十篇，从头味章句。遴才广辟门，匪俊亦获吁。
顽璞缀琮璜，短翮随鸳鸯。理数聆精微，大乐闻韶濩。
分薄荣宠多，夙夜抱忧惧。孚愧未盈缶，井起徒射鲋。
凛凛师傅言，昭昭圣哲谕。事上在立身，曰惟尊矩度。
重任不易胜，至道难遽悟。所期一艺明，敢辞千辛赴。
有阶始可升，迷津焉得渡。转盼两春秋，再启余心锢。
广陌秋高，小窗风冷，篱边点缀轻黄。试下阶摘取，襟袖皆香。
不是等闲桃李，趁芳菲、爱踏春阳。试看我、亭亭瘦影，尽耐严霜。
商量。欲拌一醉，借色染云笺，香沁诗肠。况谢庭觞咏，莫问柴桑。
更少些儿俗韵，云髻畔、插满何妨。还乞取，花心花实，归献高堂。
