译文与注释
注释
禅床：坐禅之床。宋张元干《喜迁莺令》词：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禅床。”
鉴赏
诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
还是春风客路，杨花时、空负婵娟。暮寒楼阁碧云间。罗袖成斑。
春渚菖蒲登，山中拨谷鸣。相思不道远，太息未知情。
意君来此地，时复疏林薄。中夜扫闲门，迎晨闭菌阁。
屣履清池上，家童奉信归。忧随落花散，目送归云飞。
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。
至理无言绝浅深，尘尘刹刹不相侵。如云教外传真的，却是瞿昙有两心。
水村云壑抽身出，月挂疎篱别有春。
乖疑起恩爱，离别生欢娱。念子非一身，中怀难久俱。
握手一相失，奄忽秦与胡。新知自言乐，山海日以殊。
行路方未央，出门思故庐。浮云没景光，北风悲有馀。
褰裳复四顾，徘徊当路衢。结发在战场，皓首为征夫。
沙星畔扶风马。看绿鬓、白眉相亚。月里嫁吴刚，桂殿鸳鸯瓦。
娇儿玉雪妆台下。自句读、焉哉乎也。生日在豳风，君子歌需雅。
莫恨无钱对菊花，锦城不及早还家。张翰岂为鲈鱼脍，马援何惭薏苡车。
日日行人岂剑阁，年年芳草遍天涯。纵然三径荒芜尽，尚有垂杨宿暮鸦。
耽书息世虑，种菊祛俗尘。閒携手中书，往访西家邻。
雨露分寸苗，书暇策我勤。无何彼艾豭，纵逸戕其真。
怀哉楚屈平，憔悴穷夕曛。荣枯固有数，怅然念芳芬。
信知洛中花，乃坏逸骥群。宁如拥肿樗，不夭匠石斤。
挟策嗟自误，亡羊监前因。所贵本根在，生意喜复信。
岁晚同襟期，而我及数君。采芝岂辞汉，种桃非逃秦。
摘英泛浊醪，孰非东篱人。
二绝独与端石便，不受翠铁黄金煎。
古来风韵擅玉川，日高丈五犹打眠。
山中旧事今不然，石铫不在坡炉砖。
柏机卓荦美少年，好官不做自取廉。
床头月俸无一钱，手续陆羽经二篇。
我有片石出古端，斤师斩成无脚铛。
为君置之书几边，自汲活水烹新烟。
不待七碗肌骨仙，飞去玉皇香案。
天人以高高望眼穿，百姓堕落深深渊，
无人敢说江南天。
出郭知春晚，阴阴绿满川。小桥横■杌，斜柳拂沦涟。
风急低双燕，林幽聒一鹃。酴醾破香蕊，孤艳殿群妍。
古寺满修竹，平田漫清流。
四升崇邱望，培塿见五州。
人生如艺田，要待岁晚收。
内惧寡道力，眇然念前修。
六合不为狭，五亩亦为谋。
何妨傍城邑，心远地自悠。
漕水应潮涨，堂下可遭周。
叶落固有余，柿栗不外求。
生理如此足，岂谢岩谷幽。
奈何不勇决，一毫辄绊留。
余性本拙戆，涉世易悔尤。
微官如涕唾，容易思罢休。
三龙亦驰骋，诗好意则不。
