译文与注释
注释
禅床：坐禅之床。宋张元干《喜迁莺令》词：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禅床。”
鉴赏
诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
吾友傅子渊，每见常熙熙。人固莫我高，我固不人低。
问其何因尔，我盖不自知。孰为第一义，只此是菩提。
露滴阴虫苦，秋声远客悲。晚营严鼓角，红叶拂旌旗。
北阙虚延望，西林久见思。川流寒水急，云返故山迟。
落照游人去，长空独鸟随。不堪风景隔，忠信寡相知。
袁侯家多文，颇似班叔皮。厥后有仍云，文采如当时。
流风今尚存，所恨世未知。一官事桁杨，相处似未宜。
西斋附寒厅，花竹摇风枝。惟因有馀日，隐几哦新诗。
愿君扫秋茶，决狱称吏师。何必大门闾，可使高轩驰。
会当专北门，诰命司文词。斯文可华国，当代称羽仪。
他时豹一斑，宁须管中窥。时来固有待，道在亦可斯。
只今坐寒窗，相从叹兀谁。聊呼管城辈，文字相娱嬉。
脸红消尽泪阑干，似向人前欲诉难。若是东君与为主，肯教风雨尽摧残。
水国冥濛秋日晖，渚宫行殿远霏微。巡回每叹林乌宿，促数频看社燕飞。
战决蚁封多胜负，卜占鸡骨少从违。频年射猎无朋侣，赢得高原雉兔肥。
鹃魂一片。怪小墅绿阴，都被愁染。鸿阵悄来，凄紧西风黄昏院。
茜裙残缕吹香远。却醉入、秋娘心眼。梦回沟水，红情自老，误他题怨。
还见。披烟浣露，正灯暗绛屏，和泪妆点。霜信曼催，吴锦飘零无人剪。
可怜生是江南晚。更解替、幽花肠断。几回立尽斜阳，故山冷艳。
十八滩头石齿齿，百丈青绳可怜子。赤脚短衣半在腰，裹饭寒吞掬江水。
北来铁骑尽乘船，滩峻船从石窟穿。鸡猪牛酒不论数，连樯动索千夫牵。
县官惧罪急如火，预点民夫向江坐。拘留古庙等羁囚，兵来不来饥杀我。
沿江沙石多崩峭，引臂如猿争叫啸。秋冬水涩春涨湍，渚穴蛟龙岸虎豹。
伐鼓鸣铙画舰飞，阳侯起立江娥笑。不辞辛苦为君行，梃促鞭驱半死生。
君看死者仆江侧，火伴何人敢哭声！自从伏波下南粤，蛮江多少人流血。
绳牵不断肠断绝，流水无情亦呜咽。
薰风□院宇。蔼清香、凝户晓凉如雨。开帘望莲渚。
拥轻红嫩绿、三千宫女。□商泛羽。命双成、婵娟妙舞。
记当时，初下瑶池阆苑，翠輧来处。
几许玉簪珠履，玳筵绮席，寿觞初举。从容笑语。吹箫伴，骖鸾女。
算灵椿难老，蟠桃频见，两□蓬瀛便住。看家族叶叶金貂，凤池稳步。
前瞰灵江后枕屏，章安锁钥控东溟。楼台晴压蛮烟湿，城郭朝浮海气腥。
潮上鱼虾罗市白，雨余笋蕨出林青。比邻吾土同风物，莫把华胥梦便醒。
浮生值秋杪，摇落更无端。著露花多瘦，吟风叶未安。
谋身尔我拙，行路古今难。海色城头上，从君一倚栏。
登落星楼，望衣锦山，渺渺烟波千里。浑不省何年，醉牵吟袂。
为报离情最苦，叹客与、黄花俱憔悴。香鲈绣鸭，梦中一艇，五湖秋水。
书寄。雁翎系。爱金缕歌残，玉笙吹起。问近日西泠，几人同倚。
可惜梅仙鹤径，但牧马、斜阳青莎里。想背锦、怀古含愁，也似秣陵游子。
青螺一点故依然，草舍荒烟客可怜。万里张骞曾凿空，九州邹衍欲谈天。
人从生死原轻散，笔到山川不易笺。惟有无情芳草绿，犹铺书带旧堂前。
