送天台僧

注释

　　诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。

　　全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。

悠悠广陌尘，冉冉征途客。征途渺无际，人寿不满百。

百年复几何，鬓发早已白。发白无由玄，扰扰终奚益。

富贵势熏天，忽作冷灰寂。突兀树丰碑，犹有金石厄。

所以贤达人，万古等朝夕。俯仰宇宙间，但恨酒杯窄。

持杯辄酣歌，那暇寸阴惜。

寂历劳谩叹转蓬，百年强半走西东。从师谩学屠龙技，报国元无汗马功。

二顷有秋谩计足，三杯近卯客愁空。儿童相见从相笑，两鬓丝丝一老翁。

自别西风憔悴甚，冻云流水平桥。并无黄叶伴飘飘。乱鸦三四点，愁坐话无憀。
云压西村茅舍重，怕他榾柮同烧。好留蛮样到春宵。三眠明岁事，重斗小楼腰。

兰气疏襟，竹声凉幕。卧枝红袅金钗落。五更残雨酒醒时，罗衾正似人情薄。

帐烛香更，琴尊泪阁。梦来真悔重逢错。去年花落旧亭台，西风不减东风恶。

南苑花红北苑稀，美人楼上泣罗衣。同时种树应皆落，何事秋风却后飞。

冰崖雪壑想崟嵜，别后时从梦见之。邺郡清门今尚在，襄陵遗泽亦堪思。

主家留客琅玕旧，震器惊人鸑鷟奇。八景分明似吴下，南音何必效钟仪。

神农尝草木，济世以仁爱。根源列郡出，品目成书载。

中云莱菔根，试验颇为大。昌谷呕时须，文园渴尝待。

食异地黄并，效与芜菁逮。岂惟齿众药，政自冠诸菜。

五州风土宜，罫布畦垄对。垦锄尽众力，封培穷百态。

翠角春雨中，黄花晚烟外。日送盘箸资，岁给瓶罂赖。

片玉出头颅，层冰起肤背。脆美掩莼葵，甘辛敌姜芥。

物生贵有用，对此一何快。储贮得沈涵，弃遗免狼狈。

但足齐人餐，何惭楚臣佩。

观化久师齐物叟，忘机甘作灌园人。熊鱼自古难兼味，木雁中间可置身。

野艇笼烟催放鹤，断槎欹石坐垂纶。一编最爱《襄阳传》，聊为清时备隐沦。

四面澄澄水，中心兀兀亭。虚明浑似我，吹照总忘情。

爽气清诗骨，祥光映画屏。好怀天不禁，何处问登瀛。

石磴云昏笋蕨香，江城花落燕莺忙。黄金台高地形耸，白玉堂深春日长。

之子显擢神所与，吾道将亨民小康。临行握手出软语，东邻夜雨淋槽床。

明朝初度至，览发奈年何。岁旱龙无语，吾衰凤不歌。

岩斋孤对海，石榻绝攀萝。莫怪违时性，山林自一科。

副君西园宴，陈王谒帝归。列位华池侧，文雅纵横飞。

小臣轻蝉翼，黾勉谬相追。置酒陪朝日，淹留望夕霏。

朝护储胥夜握刀，无端驿吏送迎劳。祇今环海鲸鲵静，支枕秋听江上涛。

晦迹归岩坞，僻居人到稀。披衣眠静榻，策杖绕荆扉。

远谢名兼利，能忘是与非。松风祛暑薄，山月照萤微。

烹茗满瓯雪，掬泉半湿衣。穷通云意密，终与世人违。

仰面不见天，低头不见地。古剑髑髅前，大海波涛沸。