译文与注释
鉴赏
牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》（《月令广义》引）等书中，关于这个神话的记载渐趋完整。到近代，流传于民间的，更是丰富充实，积极健康，成为脍炙人口的一则古代神话。由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的色彩。因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。
词的上片写七夕牛郎织女相会的情景，下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。
词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。起句：“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首》），只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。“东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。经年不见，只能隔河对泣；此时相逢，相见自然恨晚。
“急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：“佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群。”这里指织女所乘之车。河汉，即天河，《广志》：“天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。”
下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。远隔天一方，“相远长相望”，这是何等的憾事。但是，“相远”犹能“长相望”，“人间”却“回头万里山”，连“长相望”亦不得，这种“终不似”就显得越加沉痛了。得到这个结论以后，“回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。据《宋史》载，陈师道“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。
家同榆社近，人比竹林多。
短景催长宴，醒吟杂醉歌。
乱离欢易失，无厌数相过。
卤簿指西州，都人助绋讴。白鸡亡谢傅，黄石葬留侯。
雾薄旌铭惨，风长骑吹愁。神华何处所，流恨满山丘。
谁凿鸿蒙，最惊人处，芙蓉千丈。激荡疑潮，崩腾似马，罗列儿孙状。
八荒雷雨，一天苍翠，缥缈灵旗想像。待清秋、凭陵绝顶，画里秦川如掌。
潼关孤耸，黄河东注，俯览翻增惆怅。飒飒天风，冷泠环佩，九节仙人杖。
咄哉韩子，苍龙回驭，那得褰衣长往。耐可拉、青莲居士，三峰高唱。
南国有佳人，皎皎冰雪姿。恒恐污洁白，胭粉弗敢施。
奉身事君子，服勤忘燕私。一朝成远别，千里长相思。
愿托双飞翼，辛苦良不辞。飞来侍君侧，恩义两无亏。
永言执箕帚，尽瘁以为期。可望不可即，翘首空嗟咨。
家原幽谷，自别湘沅非旧族。叶叶枝枝，婀娜江城玉露时。
灵均漫采，根蒂虽殊香未改。金粟前身，那用朝衣侍女薰。
仙令曾勾漏，行踪亦有坛。潇潇玄鹤杳，无地觅还丹。
褚君本是河南褚，家在卧龙山下住。一从辟椽入中书，长忆龙山读书处。
山中白云相卷椽，褚君卧云方读书。清池有鱼林有笋，甘旨升堂时起居。
在家不知事亲乐，游宦还应念城郭。山头日望白云飞，鸿雁离离向空落。
丘郎自是同乡人，念子远游情最亲。为拈彩笔写幽思，物色正与秦山邻。
问君何年辞别墅，萝月松烟淡如许。山犹拥石护遗书，云已从龙作甘雨。
人生重是君亲恩，田园荒芜安足论。由来荣养须食禄，孝子忠臣同一门。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。
