译文与注释
鉴赏
牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》（《月令广义》引）等书中，关于这个神话的记载渐趋完整。到近代，流传于民间的，更是丰富充实，积极健康，成为脍炙人口的一则古代神话。由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的色彩。因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。
词的上片写七夕牛郎织女相会的情景，下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。
词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。起句：“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首》），只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。“东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。经年不见，只能隔河对泣；此时相逢，相见自然恨晚。
“急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：“佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群。”这里指织女所乘之车。河汉，即天河，《广志》：“天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。”
下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。远隔天一方，“相远长相望”，这是何等的憾事。但是，“相远”犹能“长相望”，“人间”却“回头万里山”，连“长相望”亦不得，这种“终不似”就显得越加沉痛了。得到这个结论以后，“回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。据《宋史》载，陈师道“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。
爱国忧民有古风，米盐亲省尚嫌慵。衮衣天上归何晚，霖雨人间望正浓。
三少官仪虽赫赫，五湖心事肯容容。角巾藜杖经行处，知在云山第几重？
数东南、千岩万壑，君家第一奇秀。云消缥缈峰峦下，闲锁春寒十亩。
春乍漏。有樵笛来时，报道燕支透。花肥雪瘦。向寂寂空青，潺潺古碧，铁干夜龙吼。
幽人喜，扶杖欣然而走。酒神今日完否。山妻妆罢浑无事，供佛瓶中空久。
枝在手。好赠是、芦帘纸阁归来守。寒图写就。看画稿奴偷，词腔婢倚，清梦不僝僽。
深深密密传觞。似差胜、落帽清狂。满引休辞还醉倒，却何妨。
日月被八极，覆盆自无明。阳春妪万物，孤翰有悲鸣。
所以圣明治，要烛幽隐情。一旱出料外，谁与填饥坑。
豪家亦何心，闭籴门忍横。指囷宽嗷嗷，凛若临大兵。
雨馀百忧洗，痛定犹忡怔。今代子曾子，赞画外台清。
高轩昨过我，绝尘不容瞠。归途出城闉，岸许闻啼婴。
下车非内交，一念千金轻。摩挲脱九死，感慨恩更生。
抱持涉数舍，见我托此?。再拜敢有渝，鞠养专厢荣。
嗟予何为者，世故亦饱更。识君千万间，胸次久已成。
所饥非一儿，公乎勉功名。
明朝初七，风雨可怜吹竟夕。后会分明，早已离愁一半生。
声声咽露，秋在牵牛花上已。莫怨今秋，那见鸳鸯会白头。
馆娃宫院秋沈沈，采香芳径花委金。吴王旧事久寂寞，此地犹怀千古心。
黄堂高兴动樽俎，三百画桥丝管音。吴侬但识宴会乐，那知绕屋棠阴森。
北风夜捲地，冻云晓黏天。黄竹歌未终，飞霰集我前。
森罗昆山璧，零乱淮夷蠙。缚贼悬瓠城，安得兵三千。
不堪寒夜久，夜夜守空床。衣裾逐座褶，钗影近灯长。
无怜四幅锦，何须辟恶香。
偶逢吴下郑居士，手把新诗就我吟。纸上姓名无俗气，篇中律吕有遗音。
鲛人泪落金盘冷，木客歌传石磴阴。誊写已堪惊老眼，龙翔一宿会知心。
空叹银屏金井。醉乡醒、温柔乡冷。征尘卷扑，间花谩舞，何心管领。葱指冰弦，蕙怀春锦，楚梅风韵。怅芙蓉城杳，蓝云诊黯，镇巫峰暝。
江流无直波，造化妙融结。凝此秋一湾，知几翠屏折。
丛芦窈然青，危石蠢尔凸。岂愁顽蛟蹲，到寺渐奔泄。
群峰密构接，高蹠忽踏裂。虹梁轶天半，垒石补空缺。
千夫挽长茭，哀过啼猿切。迢迢孤蓬眠，况有万里别。
