译文与注释
鉴赏
牛郎织女的传说是中国一个古老的神话，《诗经·大东》就有了织女与牵牛两星分居银河两旁的叙述。到《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，形成了故事的大致轮廓。以后在《岁华纪丽》、《尔雅翼》及六朝梁殷芸《小说》（《月令广义》引）等书中，关于这个神话的记载渐趋完整。到近代，流传于民间的，更是丰富充实，积极健康，成为脍炙人口的一则古代神话。由于这个神话在诸书中一般是以牛郎织女被银河阻隔，只能在一年一度的七夕靠鹊桥相会，终究被蒙上了一层悲剧的色彩。因此历代文人经常借这个神话故事来抒发离愁，陈师道的这首《菩萨蛮·七夕》也并不例外。
词的上片写七夕牛郎织女相会的情景，下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。
词的上片写七夕牛郎织女相会的情景。起句：“东飞乌鹊西飞燕，盈盈一水经年见。”是说平日牛郎织女在天河两侧，不得相见，“盈盈一水间，脉脉不得语”（《古诗十九首》），只有到了每年七月七日，才能由乌鹊架桥，在天河相会。“东飞乌鹊西飞燕”，状乌鹊和燕纷纷前来架桥的忙碌场景，这也是让牛郎织女克服“盈盈一水”的阻隔而相会聚首的唯一条件。经年不见，只能隔河对泣；此时相逢，相见自然恨晚。
“急雨洗香车，天回河汉斜”，衬托了两人盼望见面的急切心情，也隐含了历经劫难的艰苦历程。香车，泛指古代贵族妇女的专车，梁孝元帝《车名诗》：“佳人坐椒屋，按膝对兰薰，绕砌萦流水，边梁图画云，锦色悬殊众，衣香遥出群。”这里指织女所乘之车。河汉，即天河，《广志》：“天河曰银汉，又曰银河，亦曰天汉、天津、绛河、明河。”
下片以“离愁千载上”换头，抒发天上“不似人间”的感喟。牛郎织女的悲剧，其核心是有情人不能成眷属，千载悠悠，离愁绵绵。远隔天一方，“相远长相望”，这是何等的憾事。但是，“相远”犹能“长相望”，“人间”却“回头万里山”，连“长相望”亦不得，这种“终不似”就显得越加沉痛了。得到这个结论以后，“回头万里山”，对坎坷不平的人间，一种夹杂着钦羡和惆怅的复杂心情不免油然而生。据《宋史》载，陈师道“高介有节，安贫乐道”，平时常“终日不炊”，死后由友人“买棺敛之”。这首词作，作者恐怕也有借天上的牛郎织女的悲剧来衬写人间无数悲剧的意思。
翠箬红泥曲米春，篆滩风月入厨珍。谁令渠识黄庭字，且醉胸中无字人。
巩落多奇产，山深庆有鱼。悬岩应罕到，王鲔独凭居。
浮鬣循岚动，文鳞倚石舒。庚池宁待种，丙穴自通虚。
芳饵求难致，依蒲定不如。风雷藏曲窈，涧壑泳舒徐。
《小雅》歌蒸罩，《周官》命作献。圣朝春荐后，珍味逮民闾。
人生乱离中，所谋动乖忤。一夕辄三迁，踪迹无定所。
自从居三河，谓是安乐土。世情谁念乱，百事恣凌侮。
交交黄鸟啼，此邦不可处。一水通潮州，且往潮州住。
是时北风寒，平江荡柔橹。行行将近城，炊烟密如缕。
行舟忽不前，有盗伏林莽。起惊贼已来，快橹飞如雨。
舟人急系舟，挥戈左右拒。翻惧力不敌，转逢彼贼怒。
扣舷急相呼，‘不如任携取’。流离患难来，行箧无几许。
但饱群贼囊，免更遭劫虏。一声霹雳炮，杀贼贼遽去。
虎口脱馀生，惊喜泣相语。回看诸弟妹，僵伏尚如鼠。
起起呼使坐，软语相慰抚。扶床面色灰，谬言不畏惧。
吁嗟患难中，例受一切苦。须臾达潮州，急觅东道主。
剪纸重招魂，招魂江之浦。
忆尔谈经处，萧然过吕安。蓬蒿三径没，苜蓿一毡寒。
浊酒歌谁和，青灯剑自看。他乡逢握手，未觉路行难。
捕鱼湖中水，卖鱼城市里。夫妇一叶舟，白头共生死。
风雨虽如晦，鸡鸣不废晨。窗明惊次第，吾卧特逡巡。
泣豆因煮豆，柏人何迫人。为家疑宿业，旧学似前身。
七宝城中夜吹笛，舞按白鸾三十只。个中小玉号细腰，尾拂广陵秋月白。
伐毛脱骨秋风里，素颈圆长尺有咫。中虚一窍混沌通，上有连珠七星子。
羿妻久闭结璘台，弄玉求之遗箫史。调得仙家别鹄声，吹落虎头金粟耳。
桂园仙伯杨铁翁，昔豢洞庭双铁龙。雌龙入海去不返，雄龙鳏处琼林宫。
宫中夜夜泣寒雨，幽咽悲啼作人语。燃犀莫照玉镜台，买丝难系蓝桥杵。
虎头怜之为媾婚，并刀剪纸招鸾魂。鸾之来兮洞房晓，恍然枕席生春温。
铁仙翁，笑拍手，左琼琼，右柳柳。琼琼细舞柳柳歌，起劝虎头三进酒。
画堂龟甲开屏风，翠烟凝暖春云浓。大瓶酒泻鹦鹉绿，满头花插鸳鸯红。
鸾兮运居巢，龙兮弄横竹。君山月落大江秋，黄姑星殒昆冈玉。
不须再奏合欢辞，且听和鸾太平曲。太平曲，断还续，一转一拍相节促。
谐宫协徵宣八风，寒谷能令生五谷。鸾龙台上凤皇来，万岁八音调玉烛。
凤衔五色显丝纶。萧何相印钧衡重，韩信斋坛雨露新。
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。
秣陵初邂逅，情到别离亲。烟树河桥雨，骊驹驿路尘。
冶城平见寺，淮水远通津。明日思君处，青莎满渚滨。
