鉴赏
七夕，阴历七月七日，相传为牛郎渡过银河与织女为一年一度相会。这天晚上，民间陈列瓜果，穿针乞巧。这首诗就是写七夕的。首联：“络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。”角是二十八宿中的角宿，络是网络，当指雾气网络在角宿上。星河，天上的银河，是分离牛郎织女的。菡萏天，是荷花盛开的天气。大概想象牛郎织女在银河边看到角宿和荷花。这是说的天上情景。下句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置红布的筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。
次联：“应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。”谢女檀郎，泛指女子和男子。这家的女子把箧中的珠子倒空，要这家的男子写出歌咏七夕的锦绣诗篇，放到那个箧里。这里就要写七夕的诗而言。玑：小珠。三联：“香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。”上一句指天上，香帐制作成功，安排得很美好。李商隐《无题》：“凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。”这是制作结婚用的圆帐。牛郎织女相会，也要制作圆帐。簇是指丛聚成团，把香罗几重叠起来缝制圆顶帐子，正是丛聚成团，故称簇。窈窕，状美好。“排窈窕”，既指安排得很好，也指安排好织女，窈窕也指女子的美好。这联下一句指人间，那家人家的妇女引线穿针来乞巧。穿好针来拜美好的织女星。婵娟，美好，指织女星。牛郎织女在七夕相会，古代计时的铜壶滴漏报天将亮了，牛郎织女又要分别了，所以惆怅茫然，这样相会的佳期又要等一年。
这首诗的特点是用对比写法，第一句写天上的景物，第二句写人间的情状，有景物，又有欢笑，构成天上与人间相对照。二联专写人间，不提七夕，在“锦绣篇”里暗指咏七夕。三联又是对照写法，“香帐簇成”指天上，“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外，第一联写人间“欢笑”，与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲，构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇，写人间男女在七夕的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里，就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看，首句、五句、七句、八句写天上，二句、三句、四句、六句写人间，即四句写天上，四句写人间。但这首诗题为《七夕》，应以写牛郎织女相会为主，因此使人感到作者还是看重人间，所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上，在当时有这样的想法，是非常难得的。
九州山泽属曹司。诸生拜别收书卷，旧客看来读制词。
残著几丸仙药在，分张还遣病夫知。
对扫竹下榻，坐思湖上峰。
自言伊洛波，每起沧洲忆。
今兹思行游，千里东南国。
都门汴河上，柳色入青烟。
流水向淮浦，归人随越船。
东南方林巘，万壑新流满。
小桂绿应芳，江春行已晚。
蔼蔼赤城阴，依依识古岑。
一去谁复见，石桥云雾深。
淇水潺湲，爵台馺遝，中原泼火年光。渐汤阴城下，陈迹荒凉。
一带丝杨蘸马，晴漪皱、宛转长廊。萦人处，轻阴轻暝，窨就鹅黄。
思量。添些蝉韵，便一襟秋思，那让吾乡。记离离水驿，小小虫娘。
白苧新裁春雪，凭肩处、柳外贪凉。中年也，情随飞絮，一样微茫。
戎辂戒严，皇威有赫。
彼寇诖民，吾勇其百。
殄厥渠魁，贷其反侧。
嗟君此去意如何，一道苍生望抚摩。往事已非空浩叹，功名岂为杀人多。
晨朝不举火，去扣故人门。坐见相忘意，终衔一饭恩。
酝谋苏轼妇，蔬摘长卿园。童稚能看一，文章不讳言。
粗豪吾岂敢，道谊尔应存。陶令时独往，杜陵岁七奔。
从来略温饱，以此信乾坤。万事羁孤极，元凭好弟昆。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。
出南涧书，剧谈至暮。
言昔之夜，得梦怪奇。
当与藏叟，会阿耨池。
想耶因耶，一笑眇邈。
执手告戒，义均骨肉。
心平行粹，爱南涧翁。
人百忤之，而无温容。
凯病且贫，户满客屦。
翁常解衣，骚骚治具。
嘉翁风致，古人所难。
鄙夫悭啬，拔毫如山。
吁嗟衰年，失二益友。
耨池西方，游懈俱不。
昼诗绝吟，永帖罢挥。
猨哀鹤怨，金环不归。
吊既后时，奠复不早。
瓣香忏悔，泪湿春草。
