梧叶儿·嘲谎人
东村里鸡生凤，南庄上马变牛。六月里裹皮裘。瓦垄上宜栽树，阳沟里好驾舟。瓮来大肉馒头，俺家的茄子大如斗。
译文与注释
译文
东村里的鸡生出了凤凰，南庄上的马变成了牛，六月里有人身上紧紧地裹着裘衣。瓦脊上正适合栽树，房檐下的阳沟里正好划船一游。有瓮缸这么大的猪肉包子，我家种的茄子大如量米的斗。
注释
商调：宫调名，元曲常用宫调之一。梧叶儿：曲牌名，属商调。全曲七句二十六字，四平韵一仄韵。
皮裘：皮衣。
瓦垄：房上瓦脊。
阳沟：屋檐下排水的明沟。
赏析
这是一篇一篇讽刺小品。题材与内容都很通俗，以七句连用七个子虚乌有的谎言对吹牛撒谎者进行了嘲讽，用归谬的手法，让说谎者自我独白，自我暴露，惟妙惟肖。全曲曲辞朴素，幽默诙谐，使人忍俊不禁，充分体现了元散曲通俗和戏谑的特色。
“东村里鸡生凤。”起唱一句，便令人发笑。鸡与凤虽说皆为禽类，鸡生风却是绝不可能。然而语气却那么肯定，东村里是地点，鸡生下了凤是事实，说得几乎真了。以绝对肯定的语言，说子虚乌有之事情，抓住一点似是而非之处捏造出瞒天过海之谎言，这正是天下一切说谎人的惯伎。此句东村里三字之口吻，已透露出曲中主人公之形象，为一村夫。以下句句亦皆出于同一口吻。“南庄上马变牛。”在说谎人口中，真是无奇不有，南庄上的马也变成了牛。这仍然是以绝对肯定的语气，说绝不可能之事，令人好笑以上二句，是以乡村中常见的家禽与家畜作为说谎的材料。
下面五句，则是以日常生活中常见的衣食住行作其说谎的材料。“六月里裹皮裘。”六月里天气最热谁也不会穿上皮裘，可是在说谎人口中，不但是穿了，而且是紧紧地裹上了皮裘。“裹”字，真是活灵活现。“瓦垄上宜栽树，阳沟里好驾舟。”瓦垄即房顶上的瓦楞，瓦垄上不可能栽树。然而在他口中，不但能栽，而且宜栽！阳沟是旧时房檐下的浅沟，多用砖砌成，以便雨天排水，不可能放得下船，更不用说什么行舟了。然而他偏说好驾舟。谎言愈说愈玄，愈说愈大。这正是说谎的规律。“瓮来的大肉馒头俺家的茄子大如斗。”“瓮来的”即在瓮中作熟拿出来的意思。大肉指猪肉，今西北方言犹有此语。大肉馒头即猪肉馅包子。大肉馒头只有蒸出来的，没有瓮出来的，只有酒才是瓮（酿）出来的。但他说得煞有介事，令人捧腹。茄子是最常见的一种蔬菜。茄子再大，也不会大如斗。然而他说得更肯定了。“俺家的”三字，尤其有趣，前诸谎言或可为听人所说，“俺家的”却是亲眼所见，亲手所种了，且别家无我家有，无以对证，这又是吹牛说谎的杀手铜，然惟其一来，前面的谎言都出自此公所造，便不待言。说谎人的形象因此而愈加具体生动。
这篇讽刺小品有两个特点。一是用说谎人的口吻构成全曲，而不加丝毫评判或叙述。这样便逼真、生动地凸现出说谎人的声口、性格。二是说谎人的谎言全部取材于农村生活常见现象，说者煞有介事，听者洞若观火。其实，这样的谎言一闻而知是假，根本起不到谎言的作用，作者在此只是以夸张的手法、极其明了的事实，来揭穿谎言的实质罢了。
元散曲中讽刺作品很多。此曲不过是调侃游戏之作，逗人一笑而已：很难说有何深旨大义，然而却体现了元散曲通俗和戏谑的特色。
创作背景
元王朝是一个封建社会由发展转为衰败的时代，其阶级压迫和民族压迫空前残酷。当时汉族知识分子的境遇处在历史的最低点。由于长期废止科举而使文人失去了入仕的途径，即使后来复行科举之后，也还是“由进士入官者仅百之一”（《元史·林镰传》）。很多文人连生活保障都没有，只好转而和勾栏艺人合作，从事戏曲、说唱等通俗文艺的创作。处在这种时代背景下的文人们，对元蒙统治者的残酷暴虐、倒行逆施、荒淫无道、愚昧落后，对当时社会的黄钟毁弃、瓦釜雷鸣、道德沦丧、世道不平，对自身地位的一落千丈、怀才难遇、出仕无路、生活无着，都有着较之以前任何一个时代更为深刻、更为沉痛的感受，并产生苦闷的情绪，且自然而然地表现在作品之中。可是当时又有有许多限制人们言论自由的高压手段，元散曲的作者们只好采取陈古刺今借此喻彼的方法，发出一些较为隐蔽的讽刺，以避免文网罗致。这首曲子就是在这种背景下创作的讽刺性作品。
阶除又见日将斜，若此奔驰尚可誇。敢觊阴功踵定国，未应和药困王嘉。
门前祷雨频催鼓，眼底无人但见花。不比贡闱当日锁，病来有许便还家。
男儿命好百不忧，封侯起第如戏剧。
我痴正亦坐命穷，眼暗头童守书策。
风吹破屋雪入怀，独与蜗牛夜争席。
旧雨人来今不来，唯有五穷充上客。
人生羁旅谁过我，欲归岂惜还乡帻。
腹中郁勃不耐事，何用使人轻跛瘠。
登山未厌日月流，掩关但恐功名迫。
读书岂从升斗计，劳生却为精神惜。
不能与君争上车，主人未必如车泽。
但烦东风送帆脚，摇竿鼓枻三江碧。
画省何年别，频惊江上枫。因兹万国会，还向五云宫。
恩承天语润，班许近臣同。自信真心在，羞言藉子公。
每到看山眼倍明，况蓬东岘有馀清。一时桂棹沙头拾，三日篮舆道上行。
事业每因多难见，文章端为不平鸣。作亭曾拟羊公祜，莫道当时独好名。
结发好经籍，雅志颛山林。静恬屏世虑，庶免外物侵。
舍东一亩宅，宴处神不淫。沄沄碧涧流，翳翳春云阴。
双厓气崷崒，渴日县嵚崟。天景落往沼，原泉到来深。
筠桧净茸茸，藤萝郁沉沉。颇谐旷荡意，济世宁无心。
羲农安在哉，周孔不可寻。唯将一斛酒，坐对南山斟。
慷慨紫芝田，惨淡梁父唫。朋知日疏远，何以相规箴。
槐碧幢新旧燕归，不逢家令已成悲。难为东阁重来日，堪忆三朝晏起时。
白首青山终一隔，沧波丹旐恨俱移。敢辞垂老仍羁贱，泪湿生金续蔡碑。
羽仙羞种桃花看，一味湘兰绕屋栽。
得意高吟景且幽，玩君新作不能休。
白云明月偏相识，遇酒逢花且共游。
长被有情邀唱和，因何临老转风流。
知君本是烟霞客，野客从来不解愁。
此事辟如作画然，得意乃在笔墨先。龙晴一点却飞去，金针欲渡何由缘。
道子之笔项容墨，尚闻洪谷讥其专。象外虽云得摩诘，设色何必非龙眠。
吾观营邱华原辈，胸中本有全山川。层峦叠嶂架楼阁，野桥细路分水泉。
天然远近与向背，依约脉络相蝉联。然后淡浓视意到，变化开阖非言诠。
此须多识多阅历，目存心鉴日复年。位置乃能一一合，孰为粉墨黄朱铅。
洎乎神来气来候，但见一片成云烟。向来所取尽糟粕，或进于道通于禅。
裹粮方能办远适，求鱼且莫思忘筌。不到解衣盘礴裸，敢希神妙秋毫巅。
谢生新诗录寄我，正值惠州初放船。短篷晴日为点定，罗浮日日横几前。
偶因即自悟妙理，再书纸尾词牵连。生如问我何处得，得自远麓空江边。
