入幕旌旗动，归轩锦绣香。时应念衰疾，书疏及沧浪。
百变一凭栏，悠悠定谁使。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
金陵佳丽石头城，杰阁登临正雨晴。帝业称雄维虎踞，游人选胜得鸡鸣。
长江天际称帆灭，落日烟中万瓦明。满目废兴题不得，独看名画绕廊行。
危峰峭岭老休攀，祇在烟云杳霭间。俗士侈谈重九乐，僧家要得个中閒。
秋声叶脱林无障，夜久风寒户欲关。触景勿怀往昔事，清宵弱冠宝山还。
彼美陈徵士，幽居惬素心。字临张旭帖，诗咏孟郊吟。
老圃秋花瘦，閒庭春草深。写图并琢句，持寄自云林。
汝南韦布不易得，闭户读书无所为。掉头不入将军府，开口解赋骚人词。
常思隐去有鹿伴，只爱步行无马骑。石室烟青时炼药，山源水黑昼临池。
才华自信古难匹，姓字不传人少知。闻说崆峒山石上，时时乘月自题诗。
长安有曲陌，曲陌不容幰。路逢双绮襦，问君居近远。
我居临御沟，可识不可求。长子登麟阁，次子侍龙楼。
少子无高位，聊从金马游。三子俱来下，左右若川流。
三子俱来人，高轩映彩旒。三子俱来宴，玉柱击清瓯。
大妇襞云裘，中妇卷罗帱。少妇多妖艳，花钿系石榴。
夫君且安坐，欢娱方未周。
