折杨柳 / 和练秀才杨柳

译文

注释

　　折柳赠别的风俗始于汉人而盛于唐人。《三辅黄图》载，汉人送客至灞桥，往往折柳赠别。传为李白所作的《忆秦娥·箫声咽》“年年柳色，灞陵伤别”，即指此事。这首诗虽未指明地点，从诗意看，写的大概也是灞陵折柳赠别的事。

　　诗的开头两句在读者面前展现了这样的场景：初春，水边（可能指长安灞水之畔）的杨柳，低垂着像酒曲那样微黄的长条。一对离人将要在这里分手，行者驻马，伸手接过送者刚折下的柳条，说一声：“烦君折一枝！”此情此景，俨然是一幅“灞陵送别图”。

　　末两句“惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”，就语气看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看来，此时此地，万物之中只有春风最相爱惜，虽是被折下，握在行人手中，春风还是殷勤地吹拂着，可谓深情款款。柳枝被折下来，离开了根本，犹如行人将别。所以行者借折柳自喻，而将送行者比作春风。这层意思正是“烦君折一枝”所表现的感情之情的深化和发展。诗人巧妙地以春风和柳枝的关系来比喻送者和行者的关系，生动贴切，新颖别致。

　　这首诗是从行者的角度来写，在行者眼里看来，春风吹柳似有“相惜”之意与“殷勤”之态，仿佛就是前来送行的友人。这是一种十分动情的联想和幻觉，行者把自己的感情渗透到物象之中，本来是无情的东西，看去也变得有情了。这种化无情之物为有情之物的手法，常用于中国古典诗歌中，如唐元稹《第三岁日咏春风凭杨员外寄长安柳》云“三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。”宋刘攽《新晴》诗曰：“惟有南风旧相识，偷开门户又翻书。”都是移情于物，中国古代文学评论称为“物色带情”（《文镜秘府论·南·论文意》）。这不是一般的拟人化，不是使物的自然形态服从人的主观精神，成了人的象征，而是让人的主观感情移入物的自然形态，保持物的客观形象，达到物我同一的境地。

　　末两句之所以耐人寻味，主要是因为采用了巧妙的比喻和物色带情的艺术手法，这正是此诗的成功之处。

衰杨霜遍灞陵桥。何物似前朝。夜来明月，依然相照，还认楚宫腰。

金尊半掩琵琶恨，旧谙为谁调。翡翠楼前，胭脂井畔，魂与落花飘。

足迹全经五大洋，环球不碍气飞扬。归来新著乘槎记，笑与迂儒说地方。

欲写西湖泛月图，罗浮游罢到西湖。空明一片天连水，毕竟罗浮此景无。

紫琼肤孕碧瑶浆，色味双佳更带香。若援牡丹花史例，荔枝原是果中王。

留印高提驾伏熊，郓城襟要此临戎。四封土俗弦歌盛，九叠霜天鼓角雄。

风月静归谈笑内，山川遥入抚绥中。居多暇日溪堂胜，不废投壶与钓筒。

秋光萧瑟满林霜，篱菊英英桂子黄。最是西堂风月好，不妨游衍乐清狂。

天壤岂无苏季子，恨我不识韩荆州。遥山苍苍暮云碧，何许一笛芦花秋。

君子不知命，势利相奔竞。贤哉于陵妻，尼夫却楚聘。

食玉岂不美，衣锦岂不盛。君臣虚以听，况执国之柄。

相视若浮云，琴书怡天性。千载仰高风，安贫良非病。

满地落花流水，伤心芳草青时。江上数声杜宇，更堪一笛横吹。

先生壮志最堪多，一剑西挥逐霭魔。征骑嘶风閒寄阃，庙筹指日倒前戈。

腾欢万井横春色，奏捷重封谩凯歌。自古奇勋还节钺，遥从仙仗祝呜珂。

透脱逍遥游外，远离烦恼浊中。
夜夜满怀明月，时时入梦清风。