乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪

译文

注释

　　“我不践斯境，岁月好已积。晨夕看山川，事事悉如昔。”开头他就说不到此地已是很久了，说明他很久以前曾到过钱溪。关于他到钱溪的时间，江西宜丰陶氏族谱中有这样一条：“乙巳三月，公使都，经钱溪，复邦族……”说明他以前曾来钱溪，与这里的陶氏宗族有过应酬的事。不过这条记载是否可靠，与此诗关系不大，反正他过去来过此地就是了。关键是，旧地重游，他却说出“晨夕看山川，事事悉如昔”这样的句子。这见出他多么喜爱这个地方，似乎看不够；当他将眼前所见与往日的印象进行对照时，又会感到多么亲切。因为前年岁暮桓玄篡位，去年刘裕起兵讨伐桓玄，现在战争基本结束。两三年的短暂时间里，世间发生这样剧烈的变化，而自然界的山川景物却“事事悉如昔”。话说得很平淡，但“江山依旧，人事已非”的感慨已经寄寓其中了。“微雨洗高林，清飙矫云翮。”这是他看山川时的一个突出印象，写得清新、细致。“微雨”、“清飙”，透出春天美好的气息，高林经微雨一洗润，会越发青绿可爱，空中鸟的翅膀在清风的举托下，会盘旋得更加自如。这两句历来被看作是陶诗中触景生情，寓情于景，而达到情景交融境地的写景佳句。潘德舆说它“体物之妙，畴非化工兼画工都”？因此，诸如“从胸中自然流出”，“不烦绳削而自合”，“直写胸中天”等赞语也相次而出，不言陶诗有雕琢事。其实，“有时析之以炼字炼章，斯陶之手眼出矣”（黄文焕《陶诗析义自序》）。用这观点来赏析这两句诗，倒是非常恰切的。陶诗有许多写雨写风写园林写飞鸟的句子，但在陶渊明的笔下，无不赋有“为仁”的思想，因而在美的想象中便出现一个天机和畅，万物得所的境界，这些自然景色同当时的现实社会形成鲜明的对比后，能对现实社会起到批判作用。可以这样说：陶诗中这些兴象，是诗人艺术的化身，在一些天机和畅、静气流溢的描绘中，仿佛隐隐约约有一个陶渊明在，这两句也是如此。陶渊明是暮春三月经过钱溪的，这里的微雨，即“微雨从东来，好风与之俱”的“微雨”；也即后来杜甫所写的“好雨知时节，当春乃发生”的“好雨”。这种雨能起到滋润万物的作用。故句中的“洗”，不仅含有“洗净”的内含，而且兼有“润物细无声”，“夜雨瞒人去润花”的“润”的内含。这个“洗”字用得非常精当，实即后来诗评家所谓的“诗眼”。飙，一般解作暴风。在陶渊明的笔下的“飙”，却没有凶猛的气势，而有和畅的内涵，如《和郭主簿二首》中的“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风自南来，回飙开我襟”的“回飙”就是，“清飙”与此同义。矫，也不宜解作“勇猛”，而
　　有舒展自如的意思，如“矫若游龙”，并不取勇猛义。“云翮”，这里虽指飞鸟，但实有影射自己的意思。如《杂诗》的“猛志逸四海，骞翮思远翥”，即同此意。故这句的意思是：“空中的鸟儿，也将因受到清爽的春风的鼓翼，而飞翔得更为舒展。”作者抓住在眼前呈现的天机和畅的自然景色，尤其把风、雨、林、鸟组合在一起，予以集中表现，就更能体现陶渊明的思想境界，故此两句无论就思想内容或艺术特色方面讲，都是不容忽视的两句。历来对“眷彼品物悉，义风都未隔”两句有不同的解释和体会。有的把“品物”解作“景物”，“义风”解作“适宜的风”，认为这两句是说：“想到这些依然悉在，和风没有同他们相隔”。有的把“品物”作“人品事物”讲；“义风”，解作“正义风尚”，认为两句是说：“喜爱此地人品事物还悉在，正义风尚没有改变”。有的则认为“品物”，同于《易经·乾卦》中所说的“品物流形”。“品，众庶也”，见《说文·品部》。《说文解字注笺》补充说：“庶物谓之品物，引申之义也”。关于“流形”，与文天祥《正气歌》“杂然赋流形”同义。所以“品物”，有现在所谓的“生物”的含义。关于“义风”，应该看作是广义的，因为“义者，事之宜也”，既可用于自然方面，也可用于社会方面。作者对风常赋予一种化育的内涵，约相当于现在所说的“春风化雨”；比如“泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，“凯风自南来，回飙开我襟”等。陶渊明喜把人、物、我视为能在一体同仁的状态中各徜徉自得的个体；上面说的是“品物”，便是选用了“义风”这个词，这样就“民胞物与”了。可见他在选用词语方面是精雕细琢的。所以这两句的意思是：“我深情地看到这个地方仍然保悉着一种天风和畅，万物得所的境界。”语意浑含，耐人寻味。儒家以为一切人群与一切万物都有血缘联系，都应该相爱，这种爱的表现就是“仁”。陶渊明是一个“朝与仁义生，夕死复何求”的人，当然是一位具有仁者襟怀的人，于是他对风雷日月，雨露云烟，山川园林，众鸟新苗，田夫稚子，都表示一种亲切而冲和的爱意，上面的“品物”“义风”，正是这种爱意的表现。陶渊明是把自己纳入“品物”的范畴的，似乎自己已感到一种和乐相处的乐趣，进入到忘我的境界，因而他退仕的决心就更大了。这样，便引出了后面言志的八句，显示题旨。

　　后面八句大致的意思是，眼前虽然被迫行役，但归田适志的襟怀不变，要像霜后的柏树一样，保持高尚的情操和品德。“伊余何为者，勉励从兹役？”这里他自我责备起来了：我是干什么的，这样风尘仆仆奔走在道路上？这种自责是由钱溪这里江山之美、居人之乐引起的，转得虽陡，其实自然。“一形似有制，素襟不可易。”“一形”，指个人的形体，“有制”，受到牵制、约束。这里是说自己奔走道路是由于职任的制约。中间又用个“似”字。这不定之词表示出自己并不十分看重这官职，扔掉它并不困难。“素襟”，平素的怀抱，即归隐田园，他认为这是不可改变的。下面就说“园田日梦想，安得久离析？”“离析”，离开。陶渊明此次出仕时间很短，这里说“久”，日日梦想，见出他确实“质性自然，非矫励所得”（《归去来兮辞》）。“终怀在归舟，谅哉宜霜柏。’这两句是说：我一定要回到田园中去，这决心就像不怕冰霜的柏树那样坚定不移。这里暗用了孔子“岁寒然后知松柏之后凋”的话，这个誓愿是发得很重的。《饮酒》其十九有“遂尽介然分，终死归田里”，与这两句意思相似。下半这八句，头两句自责，后六句两句一层，反复表明自己的归耕之志，一层深似一层，而且用“似有”、“不可”、“安得”、“终怀”、“谅哉”这些词语进行呼应，把他的心情表现得十分强烈。

　　这首诗在构思上颇具特色。第一，它能显示作者的思想依时间的推移而出现的深度。他阻风于规林时，只是想到家乡美好的园林而不想从政（“静念园林好，人间良可辞”）；在夜行涂口时，只是想到一向爱好诗书，而园林中又没有世俗之情才不想从政（“诗书敦宿好，林园无世情”；在经曲阿时，是看厌了异乡景象而不想从政（“目倦川途异，心念山泽居”）；但在经钱溪时，却是看到钱溪品物美好而不想从政。这是作者采用“移就”的修辞手法把故乡的美移到钱溪来，并从根本思想写，集中笔墨写，就为退出仕途的决心增添了砝码。第二，诗的前半用触景生情，寓情于景的手法表示自己内心的意念，语言精到，形象深刻；后半则言明题旨所在，故它能在托物言志上做到章法均衡，过渡自然，显示了古典诗的整齐和谐美。第三，诗歌常讲求艺术容量，既用精炼的语言雕绘形象，又能于其中表达出丰富的思理，而这首诗就是这样的诗。

野田雀，觜啄啄，朝食山下禾，暮食山上粟。千百为群丛薄里，忽然惊飞若蜂起。

飞飞却落稻田中，众口齐啄稻为空。农夫力田望秋至，沐雨梳风尽劳瘁。

王租未了私债多，况复尔辈频经过。野田雀鹰隼，高翔不汝击，农夫田父愁何极！

圣学千秋久舍藏，救时深切信奇方。欲凭《论语》平天下，半部谁怀一日长。

归来高卧叔牙山，恰尔分符出汉关。一顾青云生海上，千秋白雪在人间。

非时按剑投珠起，无意偿城抱玉还。所以离骚长苦怨，楚臣容易老红颜。

断肠直，春梦池塘自碧。吴笺恨零落旧题，别后湖山总无色。

凄凉恋去国。同识蜉蝣过客。低徊处，春树暮云，江鲤沈沈素书尺。

南游共萍迹。记载雪连桡，吟月移席。一官直等嗟来食。

愁万里蓬转，十年匏繫，长安漂泊似传驿。但魂绕关北。

哀恻。岁时积。叹蜀锦江空，秦镜尘寂，瑶华玉匣伤心极。

怕腹痛回轸，感音邻笛。招魂何处，泪万点、当酒滴。

山城灯夕兴厌厌，俗乐年丰令节参。竿首挂星还拱北，云中回雁倦图南。

笙箫度曲喧芳席，綵翠交光结秀岩。邦伯欲归人恋恋，帐兵休报鼓声三。

自从天倾西北头，天下之水皆东流。苦言世事无颠倒，窃钩者诛窃国侯。

君不见奸雄恶少椎肥牛，董生著书番见收。鸿鹄不如黄雀啅，盗蹠之徒笑孔丘。

我今何言君且休。

灼灼三春风，萦萦杨柳色。年少去我徂，芳菲不再得。

迟我心所钦，良书寄怀忆。迢递千里间，神皋有仙宅。

朱凤遗清音，青天回羽翼。玉轸动鸣琴，素月辉相即。

髣髴垂丹梯，云签降消息。愿言欣相从，含情无终极。

人生贵适性，何必慕荣达。畏彼衣冠劳，去家时削发。

囊中无羡钱，传食作生活。在处有青山，山山好看月。

凉风残雨乍晴天，牒却铜章赴日边。儒宦五朝凡五德，沾恩三十又三年。

欺人白发千茎改，报国丹衷不日悬。便拟乞身营别墅，冶城山畔白门前。

挥麈青松净，披衣白苧轻。断霞归屿迥，纤月堕江明。

清啸嵇中散，沉酣阮步兵。何知身世促，咄咄但谋生。

曹瞒柄汉政，刘氏颓三纲。岂无名流士，大雅皆沦亡。

遐哉管幼安，皂帽去辽阳。咄嗟华子鱼，末节何猖狂。

其余建安子，仁义志久荒。草檄愈头风，借面以吊丧。

碌碌何足数，谁为声价昂。列祖北海公，风厉不可当。

矫世敦古道，独论盛孝章。观其友祢生，抱负岂寻常。

裸衣骂广座，挝鼓声悲凉。非公孰具眼，彼此相激扬。

瞒也狐鼠俦，公真威凤翔。当其未遇害，汉祚固无伤。

曹孔不两立，薰莸互相妨。惜呼时不遇，尽室竟罹殃。

太阿虽屈折，不失为至刚。三复此遗编，使我增慨慷。

斯文在异姓，固当为表彰。况乃先世贤，遗琴犹在堂。

梓之附家乘，用戒永珍藏。

觌面见得，在圣犹亏。才涉关津，白云万里。谛实涉不思议，绵密涉同真际。

把断世界，无丝毫透漏，万仞峰头独足立。

人作文园卧，秋风到客帷。怀人惊节序，病骨仼支离。

树坠霜前叶，荷残雨后枝。朝来过二仲，浊酒正堪携。