译文与注释
赏析
前人评陶，统归于平淡，又谓“凡作清淡古诗，须有沉至之语，朴实之理，以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代，“理过其辞，淡乎寡味”乃诗坛风尚，故以理为骨，臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯，质而实绮，能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理，从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《移居二首》其二，即可知此意。
全诗以自在之笔写自得之乐，将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日，登高赋新诗”，暗承第一首结尾“奇文共欣赏，疑义相与析”而来，篇断意连，接得巧妙自然。此处以“春秋”二字发端，概括全篇，说明诗中所叙并非“发真趣于偶尔”（谢榛《四溟诗话》），而是一年四季生活中常有的乐趣。每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日，登高赋诗，一快胸襟，历来为文人引为风雅胜事。对陶渊明来说，在柴桑火灾之后，新迁南村，有此登临胜地，更觉欣慰自得。登高不仅是在春秋佳日，还必须是在农务暇日，春种秋获，正是大忙季节，忙里偷闲，登高赋诗，个中趣味决非整天悠哉游哉的士大夫所能领略，何况还有同村的“素心人”可与共赏新诗。所以士大夫常有的雅兴，在此诗中便有不同寻常的意义。这两句用意颇深却如不经意道出，虽无一字刻划景物，而风光之清靡高爽，足堪玩赏，诗人之神情超旷，也如在眼前。
移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮之乐：“过门更相呼，有酒斟酌之。”这两句与前事并不连属，但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接。过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼，态度村野，更觉来往的随便。大呼小叫，毫不顾忌言谈举止的风度，语气粗朴，反见情意的真率。“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人，或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌，共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫妇开大瓶，盆中为吾取。……指挥过无礼，未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界，在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽。
当然，人们也不是终日饮酒游乐，平时各自忙于农务，有闲时聚在一起才觉得兴味无穷：“农务各自归，闲暇辄相思。相思辄披斟，言笑无厌时。”有酒便互相招饮，有事则各自归去，在这个小小的南村，人与人的关系非常实在，非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作，但又与上句饮酒之事字面相连，句意相属，给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样，利用句子之间若有若无的连贯，从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面，轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事，又引出下句相思之情。忙时归去，闲时相思，相思复又聚首，似与过门相呼意义重复，造成一个回环，“相思则披斟”又有意用民歌常见的顶针格，强调了这一重复，使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见，如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等，多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠，而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵，正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复，而是诗意的深化。过门招饮，仅见其情意的真率，闲时相思，才见其友情的深挚。披斟而起，可见即使已经睡下，也无碍于随时相招，相见之后，谈笑起来没完没了，又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制，那么披斟而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以，将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至，也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮，再引出“此理将不胜，无为忽去兹”的感叹，便极其自然了。这两句扣住移居的题目，写出在此久居的愿望，也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”，而说“此理”，是因为乐中有理，由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看，这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《移居二首》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐，其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵，社会地位优越，每日服食养生，清谈玄理，宴集聚会所相与之人，都是贵族世家，一时名流；游山玩水所暂得之乐，亦不过是无所事事，自命风雅；他们所寄托的玄理，虽似高深莫测，其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳，但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网，将田园当作返朴归真的乐土；他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里；他所寄托的玄理，朴实明快，是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以，此诗末二句“忽跟农务，以斟食当勤力耕收住，盖第耽相乐，本易务荒，乐何能久，以此自警，意始周匝无弊，而用笔则矫变异常”（张玉谷《古诗赏析》）。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕，这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道，斟食固其端。孰是都不营，而以求自安？”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）诗人认为人生只有以生产劳动、自营斟食为根本，才能欣赏恬静的自然风光，享受纯真的人间情谊，并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的，它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端，以勤收尾，中间又穿插以农务，虽是以写乐为主，而终以勘为根本，章法与诗意相得益彰，但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事，以任情适意的自然之乐贯串一气，言情切事，若离若合，起落无迹，断续无端，文气畅达自如而用意宛转深厚，所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
创作背景
晴晖照夫容，水云来卷舒。白鸟苦见怜，侧翅故徐徐。
渟机发真静，绮象涵至虚。远神偶相会，其窅非境储。
太荒浩横秋，蟋?堂下居。念彼樵者劳，感候薪山樗。
米盐辞剧务，宫观得清资。自取闲官乐，争教俗客知。
目穷差别耳非闻，逼塞诸根但有云。触法大都无软美，宽饶何处着殷勤。
如浮今古谁为纽，尽费烟霄不受熏。一笑中流誇定力，那知悽恻破三分。
东阳太守廉而忠，风骨自是人中龙。分明面带冰霜容，双眸烱烱悬方曈。
皎然一镜磨青铜，世间何物堪蔽蒙。昔年眷顾恩宠隆，绣衣持斧骑碧骢。
如今五马白玉騣，下饮双溪浙水东。金鞍玉勒相磨砻，大江南来财阜丰。
贡赋号称天下雄，迩来贼盗飞虻虫。潢池弄兵惊儿童，贪官污吏复妄庸。
诛求何异虿与蜂，饕餮不已民心忡。温处在在罹兵锋，花溪小邑俱烟烽。
可怜州郡一扫空，明公抚安竭至衷。至诚感物人共宗，扬清激浊体大穹。
见善是辅恶乃攻，不吐不茹恪且恭。视民疾苦劳厥躬，爱育备至久不慵。
有如名医治盲聋，盲能再睹聋再聪。又如大造运化工，初不用力理自融。
十日一雨五日一风，根器厚薄随所逢。春风桃李秋芙蓉，白者俾白红俾红。
有蔬可茹谷可舂，化工何恩及吾侬。父老感泣涕泪濛，不图见此矍铄翁。
我愿公心与天通，舍其小者大是从广陈方略达九重。
尽化四海之群凶，卖剑买犊为年丰。不然上书乞总戎，驾御豪杰如转蓬。
殄灭丑类无遗踪，四海混一车书同。廓平天宇路不壅，露布直到天子宫。
献俘受馘太庙中，脩文偃武开辟雍。尅期封禅泰华峰，大快义士平生胸。
令当建此补衮功，论功合受大国封。堂堂政府食万钟，揖逊进退咸肃雍。
身佩安危势位崇，富贵岂下汾阳公。海枯石烂物有终，公之勋业高岱嵩，公之令德传无穷。
都骑骎骎指汶阳，关门应识弃繻郎。暮寒烟浪归期阻，细雨檐花饮兴长。
束带暂为彭泽令，曳裾休忤汉梁王。边城情味君应会，为说无憀与故乡。
菱歌袅袅唱不断，画舫载风冲白波。
香兰叶劲那堪结，美人不是轻离别。
一阶领得故乡官，堂上双亲正垂雪。
玉壶满注香露清，欲别未别难为情。
梧桐杨柳秋未老，积水半涸天河横。
吴江一望五千里，鸿雁亦逐孤云征。
长桥鲤鱼黄金色，太湖影动罗衫碧。
好将尺素待东风，杏花春雨传消息。
隼旆飞扬百仞台，满城佳气静氛埃。烟云渺渺江流去，花木欣欣春思回。
妙舞人传天上曲，暗香风度岭头梅。金莲影散蓬壸夜，馀兴应留继日来。
风吹败叶，冷翠乱烟，脉脉素云天暮。闷倚阑干，难遣别时心绪。
记花前、携手当年路。剩岑寂、深苔曲径，怕寻旧日游处。
秉烛情何许。叹锦箧空留，断肠诗句。待展云笺，独自懒吟愁赋。
向孤灯、憔悴浑无语。听院外、声声蟋蟀，伴离人清苦。
三千世界经三徙，四十年华历四朝。未必奇才天竟忌，果然清品贵何骄。
达官厚禄皆缘定，处士虚声要福消。几度开函敩殷浩，书空咄咄怪无聊。
茫茫桑乾河，晓日浴其内。长风鼓洪波，涌作征人泪。
层冰当路如断山，冰棱齿齿衔空船。搪撑邪许百夫力，失势惧陷蛟龙渊。
河名无定良有因，奔流欻忽愁煞人。东西一发阅来往，那不束马悬车轮。
桑乾河，流不歇。我来正值十一月，马蹄砰訇响寒铁。
黄沙糁空吹作雪，肌肤冻皲衣带结。役夫争先矜利涉，肩脊相摩毂相齧。
船头唱歌兴超越，更无人念箜篌妾。
