译文与注释
注释
劫尘：即劫灰，佛教中指烧毁一切的大火后所剩的灰烬。
玉露：白露。
素娥：即嫦娥。
履霜：踩着霜。《易经·坤卦》：“履霜坚冰至。”意谓踩霜即预示着严寒将至；青女——主霜雪的女神。
华林：曹魏时的皇家园林，此泛指美好的树林园苑。
赏析
秋已深了，远望南京城东的钟山，万物凋零，寒山肃杀，犹如劫后余烬，一片寥落荒芜的气象。首二句紧扣题面，从落叶下笔，“万木稀”三字说明已是落叶纷飞的时候了。“秋老”的“老”字下得很重，表明金陵一带笼罩在萧飒的气氛之中，而“劫尘”二字已说出江山易代的沧桑之痛。杜甫本有“玉露凋伤枫树林”的句子，但如今木叶尽脱的景象使人感到的并不是风霜之侵袭，而是作为帝王之都的金陵气数已尽。所以三、四两句更明显地揭露出政治的变幻是诗人悲秋感伤的真正原因。就是在三年以前，清军南下的铁蹄践踏了这紫金山前、玄武湖畔的大好河山，弘光政权随之倾覆，钱谦益虽然觍颜事敌，偷生苟活，而心中却也充满着矛盾与痛苦，故他于诗中每每发泄其故国之思。“金陵王气”显然是用了刘禹锡《西塞山怀古》中“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”的句子，而这里分明是指明王朝的衰败。故这两句中对明亡的惋叹是十分清楚的，说叶落缘于王气衰竭二非关金风秋露，自然是故作痴语，但用以寄托自己的故国之思确是十分沉痛的。
李商隐的《霜月》中说：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，即借咏物而表现处于严峻环境中的乐观态度，然钱谦益则反其意而用之。嫦娥独自依月，涂有桂树相伴，青女履霜无依，倍感凄寒。五、六两句由落叶而想到月中的桂树，想到摧落黄叶的严霜，然分明以素娥、青女自况，暗示了自己于严峻肃杀的政治氛围中所感到的孤独与忧伤。最后两句归结到落叶上，原先一片葱翠茂密的树林，如今已是荒败如沙漠，在那广漠无垠的寒空中一只孤雁掠过，更增加了秋林的荒寒落寞之感，给全诗平添了低沉灰暗的调子。而那寒空中孤独的飞雁，岂不是诗人自身的象征吗？
这首诗借咏物而自抒怀抱，表现了钱氏此诗的故园江山之思。这一方面自然出于他降清后未得重用、而又身系囹圄的处境；另一方面也有感于清政府的残暴肆虐，因此他的心情是颓丧的。
王士祺论明末清初有三派，以为“虞山源于少陵，时与苏近”（《分甘余话》）；钱谦益的弟子瞿式耜也说“先生之诗，以杜、韩为宗”（《牧斋先生初学集目序》），都说钱氏的诗源本杜甫，即以此诗为例，风格沉郁顿挫，遣词造句、用典使事都极为娴熟，也近于杜甫的诗风，所以向来被视为钱谦益的代表作之一。
横流一世尽亡身，忠义区区敢笑人。气挟风霜馀舌在，诸君应复念苏纯。
嘉谟岂但国蓍龟，旧学端为帝者师。圣世欲收仁义效，行看平步凤凰池。
孤屿秋风忆钓蓑，因君理棹起劳歌。分留乡思从兹始，报答君恩奈若何。
陶令篱傍犹有菊，伯龄石上苦无禾。问言何补青蒲事，为道新来白发多。
相知惟我泪难乾，三嘱殷勤晓露寒。便是羊裘容易识，十分珍重钓鱼竿。
传舍联床惬客心，晓行湖上蜕埃尘。不嫌丑石湖堪倚，来助好诗惊有神。
我岂偶然拈意趣，君犹于此契天人。更寻茅屋东柯谷，为学将忘甲子新。
孰不为邦，孰守其乡。如被锦衣，昼行辉煌。侯曰上恩，曷敢弭忘。
何以报之，俾民向方。言葺泮宫，于乡有光。
宣圣南面，珠旒衮章。十哲侑坐，群贤缋廊。六斋分列，小学峙傍。
谈经议道，春祠秋尝。我侯戾止，率由典常。
闇訚诸生，振鹭来翔。诗书礼乐，游息修藏。勉尔行业，为时俊良。
毋毁于随，毋嬉于荒。三岁大比，用宾于王。
童儿长成何所求，农家职守惟牧牛。春风著物百草长，驱牛啮草来沙洲。
童知牛性不择草，遇丰茸处俱堪留。乘闲好弄三孔笛，绿杨影里声悠悠。
天上日车休轣辘，少待吾牛饱其腹。牛得饱兮安吾心，牛不饱兮愧吾牧。
不施鞭朴牛驯扰，顺牛之性无机巧。牛蹄行，牛尾摇，背上闲闲立春鸟。
高下陂陀任所之，牛日服兮牛不知。呜呼司牧尽如此，人间那受饥寒死！
高山如梯空，突兀露脊背。下临小坡阜，波涛浩破碎。
姽婳多余妍，奇怪或分外。青苍虽一气，俯仰各殊态。
攀萝陟层巅，跨险入幽霭。天工信好事，乘酣作狡狯。
当其抒壮藻，往往得奇概。上有幽人居，似保清净退。
偃月作岩屏，裁云出松盖。颇疑苏门徒，青眼非我辈。
余亦栖迟人，清辉澹相对。逍遥久忘归，终焉谢尘壒。
兵戈日日催人老。豺虎仍当道。断蓬流水各西东。难问亲朋何处、寄浮踪。
离离秀茁谁家稻。共说秋来早。一行新雁点晴空。赢得离人清泪、洒西风。
