振衣中夜起，露花香旖旎。扑碎骊龙明月珠，
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
寂寥千载不相逢，无限区区尽虚掷。君不见沉约道，
佳人不在兹，春光为谁惜。
安得龙猛笔，点石为黄金。散问酷吏家，使无贪残心。
甘棠密叶成翠幄，颍凤不来天地塞。所以倾城人，
如今不可得。
客有归欤叹，言从隐者流。高议在青琐，吾道付沧洲。
沧洲多故人，夙昔谐幽赏。啸歌丹崖边，携手紫霞上。
壁津春水生，波浪动江城。岷岭秋芳落，清音满兰若。
亦知江湖忧，不废登临乐。迢迢结桂枝，望望阻相思。
殷勤三岁字，惆怅四愁诗。伊予慕俦侣，暌离分晤语。
何时峨眉云，来作人问雨。
甲子重开，看双鬓、丝丝记取。休回首、高歌亢节，壮怀几许。
击碎唾壶冰一片，蠹残书卷香千缕。待葛巾、野服友柴桑，翁为主。
君平肆，谁堪与。子陵钓，空延伫。指南山作寿，苍崖高踞。
华萼堂中迷昼锦，鸳鸯湖畔看烟雨。但芒鞋、竹杖偏山川，无他语。
注谷未浩浩，滴石初涓涓。
君子观厥象，有若重稚然。
更历几险阻，然后为巨川。
始教及龉龀，成功从心年。
夫人可为望，往圣敢自专。
果行誓必往，江海迷溯沿。
育德滋无穷。昼夜鸣潺湲。
云屋有遗老，凿渠玩清涟。
时时泛羽觞，坐致兰亭贤。
曷时亦酌我，同赋临流篇。
怪来几日诗筒少，尽写瑰奇赋洛神。
忆谯都风物，飞一梦，过千年。羡百里溪程，两行堤柳，数万人烟。
伤心旧家遗迹，谩斜阳，流水接长天。冷落故祠香火，白云泪眼潸然。
行藏好向故人传，椽笔舞蛮笺。总纠纠貔貅，秋风江上，高卧南边。
功名笑谈尊俎，问锦江何必上楼船。他日武津关下，春风骄马金鞭。
襁褓辟寒暑，乳哺随所须。
周岁会言语，大小相引呼。
摇头却梨栗，行行不须扶。
三年离怀抱，已知亲与疏。
相揖识进退，应对无嗫嚅。
五六渐精爽，气貌与众殊。
怡怡浴仁化，喜听论之乎。
八龄入小学，一一随范模。
厌睹诡谲行，不读非圣书。
宗族惊我异，父母悯我孤。
宾客皆回头，指为汗血驹。
长大怀刚肠，明学循良图。
硕画决自必，不以迂腐拘。
愿秉忠义心，致君尚唐虞。
欲使天下民，还淳洗嚣虚。
声施勒金石，以显父母誉。
此志竟萧条，衣冠混泥涂。
蹭蹬三十秋，靡靡如蠹鱼。
归耕无寸田，归牧无寸刍。
羁逆泛萍梗，望云空叹吁。
世俗鄙我微，故旧嗤我愚。
赖有父母慈，倚门复倚闾。
我心苦凄戚，我情痛郁纡。
山林竞蛇虺，道路喧豺□。
荒林落日阴，羞见反哺乌。
乌鸟有如此，吾生当何如？
此行人羡是登仙，蜀道从来似上天。汉代家声推石奋，王家世誉数僧虔。
梦依北极常千里，诗补南陔可一篇。所至苍生烦问喘，归来宣室岂虚延。
记得瑶花栖绝巘。转磴回溪，多少流云串。俯看万松攒翠线。
南湖平展琉璃面。
想到高人能缱绻。摇笔豪情，玉斝飞如箭。新月晓霞天不倦。
千年韩李将无见。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
