这首诗托物言志,以红梅傲然挺立的品格,抒发了自己达观超脱的襟怀和不愿小波逐流的傲骨。
首联用拟人化的手法描写红梅迟开的原因。诗人抓住红梅不畏严寒,在百花过后的冬季才开放这一特点,把红梅比拟为一位内心世界感情十分丰富细腻的美人,它迟迟开放的原因,是因为”怕愁贪睡”,它为什么而怕愁贪睡呢?是因为担心自己象冰一样晶莹美丽的容貌,会不合世俗的时尚,因而以致于而怕愁贪睡;因此它想用贪睡来摆脱忧愁,所以才不与其它百花一样同时开放,而是”独开迟”。因为害怕忧愁而贪恋睡觉,所以才迟迟地独自开放,这都是因为担心自己玉洁冰清的美丽容貌会不合时宜的缘故啊。
颔联则是说在诗人心中,梅一般是玉洁冰清的白色,偶然出现浅浅的象桃杏般的红色,这是红梅因 “怕”、“恐”,而故意妆扮出的一种从众的姿态。所以,一个“故”字,表明红梅之所以如此,是有一种被迫的意味在内,是为了和谐入俗的缘故。然而红梅不畏霜雪的本质是不会因此改变的。梅花毕竟是梅花,依然保存其特有的品格:“尚余”二字用得绝妙,既无心显露,又无可掩饰。在诗人心中,梅就是梅,无论妆成何色,与“桃杏”截然不同。颔联两句将迟起美人与梅融为一体,可见诗人咏物本领之高妙。虽然故意妆扮出了一点浅浅粉红般的桃杏颜色,但是红梅的枝条还是保持了经受霜雪考验后孤独而细瘦劲挺的姿态。
颈联对红梅的内心世界作了进一步的深入探究。意思是梅花外表上虽然呈现出了粉红的桃杏色,但那不过是它刚喝过酒,是“酒晕”浮上了“玉肌”的缘故。因为梅花的内心是喜寒的,它的本质是高洁的。“未肯”,二字表示出了梅的孤傲品格。己经适应了寒冷的心,不愿意小着春天的到来而展示自己的美态;显露出来的一点点浅红的桃杏色,那只不过是酒后泛起的红晕无来由表露在美人玉脂般的面容上罢了。
尾联中“绿叶与青枝”:苏轼《志林》卷十说:若石曼卿《红梅》诗云:“认桃无绿叶,辨杏有青枝”,此至陋语,盖村学究体也。”苏轼的意思是批评石曼卿的《红梅》诗,只从“无绿叶”和“有青枝”这一点上来,分辨红梅与桃,杏的区别,确实太简单、太乏味了。这是专求形似,而没有抓住红梅的神韵所在,所以苏轼讥之为“至陋”的“村学究体”。尾联是诗人对前人写梅花的误区发议论。认为认识梅花须从梅花独有的“梅格”,即喜寒凌霜的内在品格或内在精神,来品评。老诗人不懂得梅花的品格所在;怎么能够只从外表有无绿叶与青枝来分辫梅花和桃杏呢?
慈固必能勇,刚亦能近仁。内荏色徒厉,定知非仁人。
强公本仁者,笑语生阳春。散为三年泽,不及千里民。
庬恩出岂弟,雅量含清醇。应容盗取毡,肯叱吏吐茵。
谁知乃中刚,临难气益振。前年摄虎符,折冲如有神。
邻封堕贼手,齿寒已亡唇。孤城危累卵,夜卧寄积薪。
清诗见横槊,高会开重闉。群奔窜狐鼠,万刃抗一身。
岂但虎渡河,遂使盗入秦。至今忠义士,不数远与巡。
嗟我挟策子,缪作升堂宾。忠风激中肠,别语聊重陈。
公议谁能掩,伟绩终难湮。阴功及黎庶,天语形丝纶。
富贵当自兹,照眼功名新。
老坡独往到庐山,白鹤观中俱昼眠。只有棋声人不见,寂然流水古松间。
刘君东鲁才,颇能䆒经传。时方浑九流,发愤焚笔砚。
久客梁宋间,落落无所见。弃家愤关中,自结三秦彦。
便居公瑾宅,直上高堂宴。忆昨出门初,朔风洒冰霰。
独身跨一驴,力比苍鹰健。崎岖上太行,彳亍甘重趼。
一过信陵君,下士色无倦。赠别宝刀装,宾僚陪祖饯。
麾楫渡蒲津,骏马如奔电。上下五陵间,秦郊与周甸。
花残御宿苑,麦秀含元?。常过韦杜家,早识严徐面。
意气何翩翩,交游良可羡。回首忆故人,久滞临淄县。
黄尘污人衣,数举西风扇。山东不足居,苦为相知劝。
世路况悠悠,穷愁傥能遣。聊裁一幅书,去托双飞燕。
艰哉念大难,翥空翙轻翰。易易真轻易,曳踵旋平地。
抑有易而难,请舒眉睫观。亦复难而易,浑河寸胶利。
难易固多门,众议久喧喧。君今据其易,诸难无足论。
惑我方在兹,再拜叩灵龟。一雨复一霁,何以决我疑。
委心坐清夜,江月冷相随。对影忽两忘,茫然歌此诗。
险阻思安土,乐天安可忘。念彼同怀子,暌别令心伤。
天地尚回转,日月会有常。咫尺乃千里,何况道路长。
滁云耿悬榻,婺雨暗山房。摩挲旧题句,中夜梦连床。
人海抽身得自由,只随耆旧见风流。而今冠盖长安道,老死黄尘不肯休。
原泉落青天,当道巉翠壁。界破一条虹,东西流两邑。
两邑民颇淳,不劳官置驿。后村报前村,舆夫歘然集。
惯行轻积险,改负逞新力。而我坐何安,大半亲降陟。
吁嘘邻封讼,使往平曲直。道丧巧伪滋,论公贪猥嫉。
愧尔荷锄翁,身劬心最逸。
