这首诗托物言志,以红梅傲然挺立的品格,抒发了自己达观超脱的襟怀和不愿小波逐流的傲骨。
首联用拟人化的手法描写红梅迟开的原因。诗人抓住红梅不畏严寒,在百花过后的冬季才开放这一特点,把红梅比拟为一位内心世界感情十分丰富细腻的美人,它迟迟开放的原因,是因为”怕愁贪睡”,它为什么而怕愁贪睡呢?是因为担心自己象冰一样晶莹美丽的容貌,会不合世俗的时尚,因而以致于而怕愁贪睡;因此它想用贪睡来摆脱忧愁,所以才不与其它百花一样同时开放,而是”独开迟”。因为害怕忧愁而贪恋睡觉,所以才迟迟地独自开放,这都是因为担心自己玉洁冰清的美丽容貌会不合时宜的缘故啊。
颔联则是说在诗人心中,梅一般是玉洁冰清的白色,偶然出现浅浅的象桃杏般的红色,这是红梅因 “怕”、“恐”,而故意妆扮出的一种从众的姿态。所以,一个“故”字,表明红梅之所以如此,是有一种被迫的意味在内,是为了和谐入俗的缘故。然而红梅不畏霜雪的本质是不会因此改变的。梅花毕竟是梅花,依然保存其特有的品格:“尚余”二字用得绝妙,既无心显露,又无可掩饰。在诗人心中,梅就是梅,无论妆成何色,与“桃杏”截然不同。颔联两句将迟起美人与梅融为一体,可见诗人咏物本领之高妙。虽然故意妆扮出了一点浅浅粉红般的桃杏颜色,但是红梅的枝条还是保持了经受霜雪考验后孤独而细瘦劲挺的姿态。
颈联对红梅的内心世界作了进一步的深入探究。意思是梅花外表上虽然呈现出了粉红的桃杏色,但那不过是它刚喝过酒,是“酒晕”浮上了“玉肌”的缘故。因为梅花的内心是喜寒的,它的本质是高洁的。“未肯”,二字表示出了梅的孤傲品格。己经适应了寒冷的心,不愿意小着春天的到来而展示自己的美态;显露出来的一点点浅红的桃杏色,那只不过是酒后泛起的红晕无来由表露在美人玉脂般的面容上罢了。
尾联中“绿叶与青枝”:苏轼《志林》卷十说:若石曼卿《红梅》诗云:“认桃无绿叶,辨杏有青枝”,此至陋语,盖村学究体也。”苏轼的意思是批评石曼卿的《红梅》诗,只从“无绿叶”和“有青枝”这一点上来,分辨红梅与桃,杏的区别,确实太简单、太乏味了。这是专求形似,而没有抓住红梅的神韵所在,所以苏轼讥之为“至陋”的“村学究体”。尾联是诗人对前人写梅花的误区发议论。认为认识梅花须从梅花独有的“梅格”,即喜寒凌霜的内在品格或内在精神,来品评。老诗人不懂得梅花的品格所在;怎么能够只从外表有无绿叶与青枝来分辫梅花和桃杏呢?
记微波小榭,五柳名园,风月徜徉。小筑临流屋,有牡丹国色,桂子天香。
鼓○一朝仓卒,松菊顿荒凉。想赉砚楼高,归云洞古,总付沧桑。
金阊。更回首,只蔓草荒烟,碎瓦颓墙。碧血埋何处,叹苍头黄耳,都化磷光。
即今燕飞重到,难认旧雕梁。待更葺香泥,金狮巷口空夕阳。
树君所以牧人,立法所以静乱。首恶既其南巢,元凶于是北窜。
居休气而四塞,在光华而巢旦。是以雨施作解,是以风行惟涣。
周之文武洪基,光宅天下文思。千载克圣咸熙,七百在我应期。
实昊天有成命,惟四方其训之。
房星委地生神□,众马不得相俦匹。千里风轻白玉蹄,平渊春浴丹砂质。
自从长养入天闲,振鬣常陪乘舆出。未知赴敌见戈矛,所惯承恩闻警跸。
嘶当落日近尊严,气抹长林动萧瑟。不惭刍豆饱微躯,尚觊朝家三品秩。
宣和殿里图书□,亲见圉人事爬栉。当时青海九万馀,未有一匹当宸笔。
临轩睥睨迥出群,落纸须臾?奔逸。内侍传宣赐近臣,再拜奎光欲腾室。
秋深沙苑多蒺藜,夜半河南吹觱栗。已诏民间置牧地,如此龙媒敢轻失。
青城道上尘眯人,六宫粉黛无精神。此时此马□□□,□□□□□不能。
追随天子向南去,哀哉委骨俱蒙尘。
从来骢马使,案牍不胜烦。今日闻清暇,移时对簋飧。
所由堪倚办,一览可平反。却笑埋轮者,如何有戴盆。
出门事行役,驱车循江屺。悄悄怀忧忡,行行复且止。
王路本清夷,何不如底矢。山青虎豹横,水赤蛟龙起。
况复曾燃照海犀,况复曾撄伏莽猊。故园烟树年来杳,天际风尘望欲低。
短剑漫逐风烟去,天路漫漫难解语。昔年恩重薄丘山,一旦身轻但雏鼠。
雏鼠沾沾何足论,冥鸿矫矫羽初骞。青鸟禾香堪共啄,玄蝉露洁可分餐。
归来乎,归来乎吾粤,微风渐渐起芜蕨。天上晴光彻夜开,浮云吹尽悬孤月。
孤月仍来照索居,芳菲华露满阶除。欲知圣代无穷谷,时有春风到草庐。
啊翁地位谈何易,居然一朝修证。并不痴聋,真能覆育,几日劬劳交迸。
娱将暮景。看佳妇佳儿,玉兰辉映。好继清芬,添香红袖伴高咏。
书城相对万卷,比金籯燕翼,风味须胜。绿竹生孙,含饴待弄,从此老人名称,华堂昼静。
更养洁南陔,啊婆无病。为祝来今,满家都顺境。
别后经戎马,家山草不春。弃原空战骨,隐舍祇烽尘。
左计躬耕负,余生患难亲。一镫看聚首,应胜滞江滨。
