仲途於卿材，犹赐也与回。
回行不可泯，孔弦有余哀。
卿材不偶圣，人孰知贤哉。
龙马驾鼓车，不如一驽骀。
燕金正挂赏，痛惜骨已埋。
操舟过君家，登山甫徘徊。
墓树忽成拱，犯雪色不摧。
携觞奠其下，洒涕沾苍苔。
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
高车驷马，金章紫绶，传语渠侬稳便。问东湖、带得几多春，且看凌云笔健。
天上麒麟瑞，人间杞梓良。扶周崧孕秀，开汉昴腾芒。
蓂月清和半，桑弧决拾傍。云旌初验昉，水渚忽临张。
汗血来西极，长离下女床。决科霄汉上，著姓斗牛乡。
伊昔闻遭遇，维时适凯康。辅臣推练达，天子赐辉光。
政府初更赞，农曹亦荐扬。仰窥惟白日，稳步是银潢。
西液常杨笔，同天舜禹觞。岷峨欣惠字，邛笮入寥狼。
襦裤谣南海，韬钤肃桂阳。有为皆稷契，无地不龚黄。
藩服今连楚，江城故压章。熊凭新传轼，鸡馥旧含香。
贾召行前席，曹归定束装。钧中挥造化，川际起舟航。
贱子惭庥庇，佳晨倍激昂。松椿先众祷，芹块止诚将。
和逐薰弦远，欢同畏日长。椒浆持满斝，何计上公堂。
有句诗人读，无书馆吏供。
蛰雷先一月，晴岭沓千峰。
马上思亲处，题缄寄所逢。
两岸苔荒，空城雨积，满目离离如许。摩碑碣，沉埋往迹，吊台榭，迷离旧路。
共塞烟、作出凄凉，莫更问、当日王孙何处。但柳助荒寒，槐添疏冷，送尽斜阳无语。
记取荒郊盘马去，有拾翠风流，班荆伴侣。西风早惊心北塞，东君去销魂南浦。
况年来、泪染青袍，过旧径怀伤，殡宫情苦。待玉勒还游，金钗重斗，只恐美人迟暮。
无边世界此中藏，日月还应赋就将。短札有人曾乞米，旃林何处尚留香。
佛从舍卫城中过，我向沿门钵里尝。记得青精容一饱，当年笔墨喜逢场。
