禅悦二首·其一

蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。
八万四千门路别，谁知方寸即西方。

译文

注释

　　这首诗讲述了坐禅能由定生慧（道心长），净化尘心，解脱烦恼，闻莲花香，入佛国境。由于是心印，所以阐述虽禅门宗派林立，但寸心西方仍为根本的道理。

　　“蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。”“蒲团”是指用蒲草所编造的一种坐具。“莲花”是西方极乐净土中的物象之一，是佛性的象征。传说佛祖降生前，皇宫中池塘里突然盛开了大如车盖的奇妙莲花，佛祖修成正果后，坐的座位便被称为“莲花座”。在《观无量寿经》中也提到凡是投生于西方极乐净土的人，首先投生在西方净土的莲花之中，莲花依对佛教的信仰程度次第开放，之后就能看到西方诸佛，聆听佛法。这里的莲花不仅是实景描写，也喻指佛国莲花。作者清心寡欲，端坐于蒲团之上，置身在清香脱俗的恬淡氛围中，诚心礼佛，使心灵归于沉寂，思量佛法的精深与广大，并享受着参禅悟道带给自己心灵超凡的愉悦，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。

　　“八万四千门路别，谁知方寸即西方。”这是作者礼佛悟道的所得。“八万四千”形容数目很多，这是印度人所常用的一种习惯语，佛经中常见，并非真有八万四千。“方寸”就是心。禅宗四祖谓牛头融禅师云：“百千妙门，同归方寸；恒沙功德，总在心源。”（《金刚经百家集注大成》）虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，但是终归要获得心灵的升华和解脱，只要悟得此境，方寸的心田即可证得西方极乐。

三省居常有进呈，早临崇政接群英。太官赐食移清漏，门外将交五马声。

再入中原境，相迎有暮鸦。柔桑新迸叶，高柳细吹花。

短帻人如秃，尖冠女不髽。指期淮可渡，宁叹在天涯。

黄彭湖边吹暮笛，浦云不飞江月黑。寻常一听自堪悲，况是天涯归梦夕。

江声呜咽如不流，败芦拍岸风飕飕。刻羽已惊栖雁起，流商还接断猿愁。

馀音如缕凄然久，逐臣迁客皆回首。城南思妇泣关山，塞北征人怨杨柳。

东舷西舫寂无哗，一片蒹葭带露华。故园今夜罗浮月，落尽寒梅几树花。

九秋风露浩难平，伍子祠南鹤唳清。坐听儿曹谈往事，世间更觉总忘情。

阑干十二敞银屏，尤喜芳时此再经。双柳有情垂槛绿，万山如梦压帘青。

花边惆怅寻前约，叶底参差间晓星。依旧燕莺飞不定，可能重把夜窗扃。

山非溪不润，溪非山不幽。溪山相曳绕，相得转相求。

绿渚衔青壁，群峰下碧流。恍疑太虚澹，时将物象收。

轻风来窈谷，兰芷在前洲。跂远人何似，一苇自悠悠。

心微迎鸟语，意得比鱼游。灭明村火见，孤缆向昏投。

所思不可遗，采芳为谁留。

远俗无知祗慕恩，凿山踰岭献麒麟。诸儒不用区区辨，多少难明伪似真。

飞泉百道下寒空，路转山回境不同。古寺白云人迹外，疏林黄叶磬声中。

烟销东岭秋经雨，日隐南湖夜起风。暂叩禅关深竹里，静听仙梵卧花宫。

晴溪沙暖鸳鸯睡，小坞花浓蛱蝶飞。谁画宾鸿与饥鹭，澹香疏荻雨霏霏。

一剑西来又蒯缑，空馀逸气凛横秋。羁情正类南飞鹊，生事浑随万里鸥。

岁晚已惊霜入屦，夜寒唯有月当楼。四方八表男儿志，留滞江干恐白头。

万里澄波，汉耶江耶，登临快哉。有晴云舒卷，层层楼迥；

雄风披拂，面面窗开。作赋祢生，题诗崔颢，占得人间几许才。

都休问，怕苍茫吊古，触绪生哀。

仙踪一去难回。任几度、人民换劫杰。看东连吴会，寒潮断岸；

西邻巫峡，暮雨荒台。倚槛多时，凭阑竟日，玉笛何人又《落梅》。

斜阳外，望凌空孤鹤，为我重来。

潮发江门百馀里，晓过芙蓉湖上头。袅袅秋风吹榉柳，层层云气盖船楼。

姑苏远近高低寺，六十坊前庆云被。刹幢最古是能仁，残碑勒载萧梁事。

北院禅栖花木深，名流往往高轩寄。谁与题壁抒丽藻，石田倡韵杨祝次。

二公雄笔镇山门，直等江心玉带视。六丁一夕下取将，隔代吟魂熟招致。

包山水墨化结习，濡毫洒洒含清思。失诗乃以画补之，画成诗亦复附志。

完斯公案非偶然，讵独老僧爱文字。何时散轶来北原，收入米家书画记。

菭花主人癖嗜古，宝此不啻千缣值。长夏招要避暑饮，传观竞树诗坛帜。

尘世茫茫感废兴，我来把卷发深喟。前人舍宅创浮图，后人据寺窃闰位。

可怜筑土号三兴，黄叶西风惊梦寐。日月光悬爝火息，后宫灭尽双蛾翠。

兰若粗能复旧观，劫灰旋又几销毁。斯图历今二百载，前辈风流故未坠。

乃知寿世重文墨，作缘底用金布地。展之壁上当卧游，疑有涛声出松吹。

祇是江乡木槿花，千重照殿炫红霞。生来不遇繁霜雪，秾艳经年向客誇。

荆璞不善藏，轻售与时竞。虽无泣玉耻，弃捐掩光莹。

伊余昧先几，妄往成蹭蹬。贪得违素心，徇名忘积行。

通籍曾几时，三年绝朝请。久暌徒侣欢，转失乡党敬。

剥丧匪偶然，且委时与命。