译文与注释
译文
虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，谁又知道方寸的心田即可证得西方极乐？
注释
赏析
这首诗讲述了坐禅能由定生慧（道心长），净化尘心，解脱烦恼，闻莲花香，入佛国境。由于是心印，所以阐述虽禅门宗派林立，但寸心西方仍为根本的道理。
“蒲团清坐道心长，消受莲花自在香。”“蒲团”是指用蒲草所编造的一种坐具。“莲花”是西方极乐净土中的物象之一，是佛性的象征。传说佛祖降生前，皇宫中池塘里突然盛开了大如车盖的奇妙莲花，佛祖修成正果后，坐的座位便被称为“莲花座”。在《观无量寿经》中也提到凡是投生于西方极乐净土的人，首先投生在西方净土的莲花之中，莲花依对佛教的信仰程度次第开放，之后就能看到西方诸佛，聆听佛法。这里的莲花不仅是实景描写，也喻指佛国莲花。作者清心寡欲，端坐于蒲团之上，置身在清香脱俗的恬淡氛围中，诚心礼佛，使心灵归于沉寂，思量佛法的精深与广大，并享受着参禅悟道带给自己心灵超凡的愉悦，一切尘世的忧伤烦恼都在莲花光华中消失殆尽。
“八万四千门路别，谁知方寸即西方。”这是作者礼佛悟道的所得。“八万四千”形容数目很多，这是印度人所常用的一种习惯语，佛经中常见，并非真有八万四千。“方寸”就是心。禅宗四祖谓牛头融禅师云：“百千妙门，同归方寸；恒沙功德，总在心源。”（《金刚经百家集注大成》）虽然参悟佛法摆脱烦恼有众多法门，而且法法有别，但是终归要获得心灵的升华和解脱，只要悟得此境，方寸的心田即可证得西方极乐。
创作背景
张问陶(1764—1814) ，清代杰出诗人、诗论家，著名书画家。字仲冶，一字柳门。因善画猿，亦自号“蜀山老猿”。嘉庆十九年（1814）三月初四日，病卒于苏州寓所。其生平事迹见《清史稿》卷四八五《文苑》、《清史列传》卷七二《文苑传三》、胡传淮著《张问陶年谱》、《张船山书画年谱》等文献。张问陶著有《船山诗草》，存诗3500余首。其诗天才横溢，价重鸡林，与袁枚、赵翼合称清代“性灵派三大家”，被誉为“青莲再世”、“少陵复出”、清代“蜀中诗人之冠”，也是元明清巴蜀第一大诗人。
云岩萧索雨初晴，嫩玉寒泉分外清。可笑蜩螗时快意，也依浓荫吐微声。
怅居庸北口，爱苍霭，拥千岑。淡秋满陪京，翠华南狩，万骑骎骎。
从千宫□□□，望清尘、拜听车音。日月中天统在，风云龙虎台深。
马迁留滞卧周南。恋阙破丹心。恨伏枕悠悠，情关药裹，梦共秋衾。
岂知金镳野鹿，恐暮年、分薄是长林。却为有恩未报，许身愧比南金。
万里何缘入梦中，照人颜色旧时同。醒来不是当年事，寒气侵衣起朔风。
屋背空青，墙腰断绿，沙头晚叠春船。一笛东风，斜阳淡压荒烟。
尚书老去苍凉甚，草堂西、南渡明年。倚香奁、天宝宫娥，爱说开元。
松楸马鬣都休问，却土花深处，也当新阡。白氎红巾，是非付与残编。
石家金谷曾拌坠，甚游人、尚记生前。更悽然、燕又双飞，柳又三眠。
欲趋严跸万重山，且酌清尊庆改元。穑事何时销剑戟，贤书不用到丘园。
伤心华屋灯如昼，触眼荒涂犬吠昏。今日江东须管仲，可怜穷寇尚游魂。
洞房门上挂桑弧，身比秋荷渐觉枯。
炎暑郁蒸无避处，寒窗风雪拥深炉。
闲招好客斟香蚁，难把长绳系日乌。
莫使金樽空对月，殷勤能得几回沽。
