译文与注释
译文
注释
湖天：此处指湖南的天空。
清湘：湘江之清流。此处指湖南。
望断：指望了又望，直至望不见还在望。
三更月：深夜之月。
猿声是泪：郦道元：《水经注·江水》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
鹃声是血：相传周末蜀主望帝，禅位其相鳖灵，化为杜鹃，其声凄绝，人言此鸟啼至出血乃止。唐人李山甫《闻子规啼》诗云：“断肠思故国，啼血溅芳枝。”
烟鬟：形容峰峦的青翠。苏轼《凌虚台》诗：“落日衔翠壁，暮云点烟鬟。”
斑竹：又称湘妃竹。竹上有紫黑色斑纹，故名。相传帝舜南巡死于苍梧之野，其妃娥皇、女英追至湘地，不及而泪下沾竹，故竹斑如泪痕。《红楼梦》第三十七回中有句云：“当日娥皇女英，洒泪竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。”
赏析
黄仲则于乾隆34年(1769)冬天到达湖南。他凭吊了汨罗江畔屈原、贾谊的祠堂，登临衡山，观赏了南岳风光。名胜古迹，振奋了诗人雄奇的意气，也引发诗人无限慨叹。虽然谒见了湖南观察使王太岳，但并未找到安身之地。终于在第二年春末夏初，怀着忧伤心情，“浮洞庭，由大江以归”。即将离开湖南时，面对浩浩洞庭，诗人写下了这首词。
洞庭湖烟波浩渺，水天相接。正如诗人在《洞庭行赠别王大归包山》中所云:“洞庭一泻八百里，浮云贴天天浸水。”词限于句式，仅用“湖天阔”三字，概括了这种境界。“清湘望断三更月”，诗人极目回望经过的湘水，依依不舍。“三更月”，言凝望之久，清凉的月光也给人凄凉之感。“猿声是泪，鹃声是血”，形容伤感之极。《水经注·江水》有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的名句，从此猿鸣与眼泪结下了不解之缘。《华阳国志》谓蜀帝杜宇化为杜鹃，声声哀鸣，乃至流血。白居易《琶琶行》把两者合而为一:“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣，”猿声鹃声，血泪和流，是古代文学表示悲伤的典型事物。上片泛写伤感，下片点明离愁。
“清湘望断”，在久久的凝视中，浮现出湘水女神的形象。屈原《远游》云:“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵鼓瑟成了人们神往的情景。唐代诗人钱起《省试湘灵鼓瑟》，对此作过描摹，其著名的结句为“曲终人不见，江上数峰青。”这里的“曲终数点烟鬟没”，略作变化，曲终人杳，神女隐于湘水之中。烟鬟，指妇女鬓发，借指神女，喻其风神。“数点”，影影绰绰，不甚分明的样子，托出神妙气氛。湘水女神相传是大舜妻子娥皇、女英两姊妹。舜南巡不返，葬于苍梧之野，娥皇、女英思念不止，泪下沾竹，成为斑竹(见任昉《述异记》)。因此，“此间自古离愁窟”，娥皇姊妹与舜的生离死别成为千古悲剧，现在尚有“几丛斑竹，临江犹活”可证。用一个“活”字说明它曾惹起古今多少黯然销魂之感。
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。
蛇头揩痒，虎口拔牙。拚得性命，始是作家。
朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。趣蜡酒深斟，菖葅细糁，围坐从儿女。还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。算何须、楚王雄风，方消畏暑。
两月兵戈尚未除，几人筹策困军储。如何叱吒风云客，绝岛低头但著书。
穷居不厌车马绝，委巷衡门常昼闭。朝来剥啄谁过予，倒屣逢迎走惊蹶。
里中胜士真可人，为忆寒梅耿残雪。招呼闻早探幽芳，平溪径遣扁舟截。
西山佳处云坞深，松竹萧森迷洞穴。上方小阁锁空明，开窗下见千山列。
画手无人貌平远，野阔天多供一瞥。冰花只作小寒枝，拄杖不辞穿巀嶭。
野僧省事畏客狂，攀援自向南枝折。疏香低入坐中来，骨冷肌清伴高洁。
襟期况有公子贤，伯也雄豪负奇节。手拈冻蕊荐深杯，妙语琅琅契禅悦。
人间此会不多有，忍放杯空成小别。归来怀抱与谁论，一棹翻然载明月。
昔闻仙人好楼居，君来偶作楼居主。轩窗虚明不受尘，独有青山作环堵。
五湖风景供朝夕，万壑烟云自晴雨。残冈断陇走百折，凭高一望无遗睹。
嗟余零落当壮年，每到登临即怀土。眼中何处是神州，落日秋风暗榛莽。
君行定忆南池，歌筵舞地，花晨月午。八砖步日，三雍奏乐，送君云路。别情未抵遗爱，试听取、湖山共语。便可能、无意同倾，一尊露醑。
刺桐花落翠华翘，天乐犹传下九霄。想得芙蓉开水驿，自多龙象渡仙桥。
树中楼阁藏烟雨，镜里帆樯阻暮潮。千古挥弦何日再，月明江上听吹箫。
一向孤峰独宿，目视云霄。虽则不埋没宗风，无乃太高生。
一向十字路口，土面灰头，利物应机。虽则埋没自己，无乃太屈辱生。
况明悟之士，顶门具眼，肘后有符。出没卷舒，得大自在。
动若浮云，止犹谷神。或可以孤峰独宿，不碍土面灰头。
或土面灰头，不碍孤峰独宿。恁么中有不恁么，不恁么中却有恁么。
瑞气逢嘉运，灵苗触处春。
