译文与注释
译文
半夜时分啼叫的鸡以为天将亮，煽动翅膀发出长长的鸡啼声。
蚊虫聚集在茂密草丛中，枯叶散落在寂静冷落的树林。
喝下陈年的甜酒让憔悴的面容泛起红晕，心中畅怀高歌巴渝。
在乱麻做的被子中迟迟等不到天亮，悲叹实在让人难以承受。
如何才能排遣心中满腹的愁怀，唯有抚琴弹瑟，一抒衷肠。
在半夜吹奏起长笛，听到此乐音让自己心情渐渐的平复。
注释
泱（yāng）漭（mǎng）：不明的样子。
望舒：神话传说中为月亮驾车的神，后常代指月亮。
黮（dàn）黤（yǎn）：昏暗的样子。
玄夜：黑夜。《八代诗揆》“黮黤”作“黤黮”，义同。
寒鸡：指在半夜时分不按一定时间啼叫的荒鸡。《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣。”古时迷信认为半夜鸡鸣为不祥的恶声。
吹：这里指鸣叫。垂长音，拉长声音啼鸣。
蚋（ruì）：一种似蚊的昆虫，头小，色黑，吸人畜血液。
丰草：丰茂的草。
散：飘散。
萧林：清静冷落的树林。树叶落后是秋冬之季，树林更少生气，故称“萧林”。
醴（lǐ）：甜酒。陈醴，陈酒。发：发动，焕发。
悴吹：憔悴的面容。
巴歈（yú）：亦作巴渝，歌舞名，《晋书·乐志》记载为“巴渝舞”。
缊（yùn）被：用乱麻做成的被子。
不晓：到不了早晨。因“缊被”不暖，难过寒夜，故说“缊被终不晓”。
斯叹：此叹，指“缊被终不晓”之叹。
信：确实，的确。
任：担当，承受。
斯叹：代指胸中满腹的愁怀。
瑟琴：两种乐器，同时演奏，其音谐和，每以此比喻事物之和于心。
长笛：长笛，乐器名，汉武帝时丘仲因羌之制截竹为之，名羌笛。本为四孔，后加一孔，以备五音，谓之长笛。
中夕：半夜。
消：消除。胸襟（jīn）：胸，指胸中；襟，指衣襟。襟当胸，故说胸而并及襟。胸襟，引申为指某种心情，志趣或抱负。
赏析
此诗是一篇触景生情的即兴之作，通过对寒夜、荒鸡、蚊蚋、枯叶、萧林等寒秋萧索景物以及陈醴、巴歈、缊被的描写，抒写了作者远行客居中的困顿心境以及思乡之情。全诗共十四句，前六句主要是写景，后八句则重在感怀。
诗一开头描写一个浓云盖月的寒夜，天宇阴暗，夜幕低垂：“泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴”。这两句给全诗涂上了一层黯淡的色彩。
接下来六句写景，都是些凄凉之景：广漠空寂，黯淡无光；荒鸡长鸣，恶声传不祥之兆；残叶飘零，寒林呈萧飒之状。如此寒夜，如此景况，独宿孤舍，情何以堪。于是借酒浇愁，自我宽解；故作旷达，歌舞畅怀：“陈醴发悴吹，巴歈畅真心”。痛饮陈年老酒，使原本憔悴的面容泛起红吹；酒酣歌舞，一畅心怀。作者生性嗜酒，所著《酒德颂》中有辞曰：“有大人先生，……止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余。……捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯箕踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶”。这正是作者自己耽酒生活的真切写照。而这种于醉乡之中“其乐陶陶”的情景，正是他在醒时的现实生活中心情悲痛欲绝的表现。这种因酒力而激发起来的兴奋，和因酒酣而一畅真心的狂舞，都是短暂的，很快，“忧从中来，不可断绝。（曹操《短歌行》）”
再接下来四句：“缊被终不晓，斯叹信难任。何以除斯叹，付之与瑟琴”，是写在以乱麻破絮缝制而成的衾被里，度时如年地盼望天亮，如此沉重的悲叹，实在是人难以担荷的。怎样才能排遣掉那满腹的愁怀，唯有抚琴弹瑟，一抒衷肠。
最后两句“长笛响中夕，闻此消胸襟”：半夜里听到长笛鸣响，使得心中悲愤之情渐渐地平息下来。这八句言情，表现出作者感情上的起伏跌宕。以酒浇愁，陈醴酡吹，歌舞尽情，是一扬；叹息难任，将心事付于琴瑟，是一抑。最后闻长笛而胸襟消释，似乎抚平了心中激愤的浪谷，但实际上不过是表面上的平静，内心深处的愤慨之情并没有真正消失，不过是在无可奈何中暂时歇息下来罢了。
这首诗前面写黯淡之景，后面抒哀痛之情。字里行间，处处弥漫着因理想和现实矛盾而激发起来的阵阵悲雾愁云。《晋书·本传》记载，刘伶“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”在如此放浪形骸、肆意恣情的言行背后，正隐藏着一个极端痛苦的灵魂。
这是一篇触景生情的即兴之作。夜半昏黑，星月无光，作者寓居北芒山麓的简陋客店，心绪重重，难以入睡。户外寒鸡孤鸣，落叶萧索，更加重了作者的苦闷。由近及远，自然会联想到附近山中埋葬的王侯公卿，人生当有一搏的念头油然而生。于是借酒壮志，想象着在巴渝武乐的激励下建功立业。然而，现实窘迫的境况又使他心灰意冷，忧叹不已。这时，传来涤邪纳正的悠扬笛声，作者的心情方稍有缓解。全诗思路曲折而细腻，流露出浓郁的压抑与忧愁。愁从何来，作者没有明说，但从诗中可以品味出，是黑暗的社会现实与作者积极进取的志向之间的矛盾。
创作背景
氛氲万里色。
闻君太平世。
栖泊灵台侧。
一官老许向南京，遁卦同人万古情。迂阔自知无一用，祗能开眼看升平。
子卿五言法，气格厉劲秋。绵绵武功裔，尚不废箕裘。
洒然落妙语，一破万古忧。文章本道德，作者通神谋。
惜其命不达，白首犹饭牛。学者愿识面，或比韩荆州。
儒冠真误身，未免妻子愁。长安游侠儿，生不辨田畴。
儒有不黔突，此辈饫珍羞。左右夹燕赵，出入跨骐骝。
富贵即称贤，宁辨清浊流。乃知读万卷，不如持尺矛。
斯言虽有激，亦为智者投。古人愿执鞭，如或不可求。
君看授业生，已为公与侯。飒然灌园翁，零落守旧丘。
阴阳开阖，元气变化，泄为百川，凝为崇山，山川之作，与天地并，疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃，攘臂其间，左排首阳，右拓太华，绝地轴使中裂，坼山脊为两道，然后导河而东，俾无有害，留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议。
及以为学者拘其一域，则惑于余方。曾不知创宇宙，作万象，月而日之，星而辰之，使轮转环绕，箭驰风疾，可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹，未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世，世果惑矣。天地有官，阴阳有藏，锻炼六气，作为万形。形有不遂其性，气有不达于物，则造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴炉锤之为瓶为缶，为钩为棘，规者矩者，大者细者，然则黄河、华岳之在六合，犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然，盖万化之一工也。天机冥动而圣功启，元精密感而外物应。故有无迹之迹，介于石焉。可以见神行无方，妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之，揣其所至于巨细之境，则道斯远矣。
夫以手执大象，力持化权，指挥太极，蹴蹋颢气，立乎无间，行乎无穷，则捩长河如措杯，擘太华若破块，不足骇也。世人方以禹凿龙门以导西河为神奇，可不为大哀乎？峨峨灵掌，仙指如画，隐辚磅礴，上挥太清。远而视之，如欲扪青天以掬皓露，攀扶桑而捧白日，不去不来，若飞若动，非至神曷以至此？
唐兴百三十有八载，余尉于华阴，华人以为纪嶖嵫，勒之罘，颂峄山，铭燕然，旧典也。玄圣巨迹，岂帝者巡省伐国之不若欤？其古之阙文以俟知言欤？仰之叹之，斐然琢石为志。其词曰：
天作高山，设险西方。至精未分，川壅而伤。帝命巨灵，经启地脉。乃眷斯顾，高掌远跖。砉如剖竹，騞若裂帛。川开山破，天动地坼。黄河太华，自此而辟。神返虚极，迹挂石壁。迹岂我名？神非我灵。变化翕忽，希夷杳冥。道本不生，化亦无形。天何言哉！山川以宁。断鳌补天。世未睹焉。夸父愚公，莫知其踪。屹彼灵掌，悬诸巃嵸。介二大都，亭亭高耸。霞赩烟喷，云抱花捧。百神依凭，万峰朝拱。长于上古，以阅群动。下视众山，蜉蝣蠛蠓。彼邦人士，永揖遗烈。瞻之在前，如揭日月。三川有竭，此掌不灭。
