译文与注释
译文
自从那惊世名作《高唐赋》写成传开之后，有关楚天云雨的诗章被认为全都可疑。
注释
襄王：楚襄王。据说襄王与宋玉游于云梦泽，玉告以楚怀王曾游高唐，昼寝梦见巫山神女，襄王命宋玉作《高唐赋》。其夜王寝，果梦见与神女遇合，明日再命宋玉作《神女赋》。宋玉的《高唐》《神女》二赋，皆为托讽襄王荒淫之作。
楚天云雨：后以云雨指代男女合欢之事。此指表现男女爱情的作品。
赏析
这首即事议论之诗，借宋玉以写自己，含蓄深刻而措辞委婉。
诗的前两句是说，并非宋玉特别喜爱隐舍不露的言辞托讽，正是因为襄王沉迷艳梦，迟迟不醒，这就暗示自己确有微辞托讽之作，而且是事出有因，不得不然。后两句是说，自从《高唐赋》问世以后，凡是描写男女情爱的作品便都值得怀疑为别有托讽了。这就暗示说，诗人自己另一部分写男女情爱的诗作并不一定另有寄托，但人们因为受了微辞托讽的《高唐赋》式作品的影响，便都怀疑它们有所寄托了。李商隐用“尽堪疑”的词语，是想表明这种“疑”事出有因，同时又是想表明这种笼统的疑并不符合实际。
李商隐与宋玉，都属于多情才子、沦落文人一类。由于遭际相似，李商隐的偏爱宋玉，更多表现为自叹与自伤。李商隐在当时境遇之中，常常是“无悰托诗遣，吟罢更无悰”（《乐游原》）。深曲浓重的愁思，沉缅绵邈的情感，产生了“楚天云雨俱有托”的艺术表达和追求。诗人的拳拳之心应当得到后人的理解。然而诗人非但没有得到时人的理解，更被置之于无端的猜测和粗暴的责难之中。后二句“一自《高唐》赋成后，楚天云雨尽堪疑。”既是辩说其诗并非篇篇寄寓世事，也是讥诮世人无知，徒然疑忌，其中更有“才命两相妨”、“多情岂自由”的伤感。
创作背景
安眠海自运，浩浩朝黄宫。日出露未晞，郁郁濛霜松。
老栉从我久，齿疏含清风。一洗耳目明，习习万窍通。
少年苦嗜睡，朝谒常匆匆。爬搔未云足，已困冠巾重。
何异服辕马，沙尘满风騣。雕鞍响珂月，实与杻械同。
解放不可期，枯柳岂易逢。谁能书此乐，献与腰金翁。
文范远孙同里闬，都门分手又经年。九峰三泖多才俊，想见洋洋蔼诵弦。
月旦人材口不谈，市朝冰炭饱经谙。平生拙宦鱼千里，投老退休僧一庵。
细数行年今九九，了知得髓后三三。圣朝文物方求备，会补遗书访济南。
仙人身著紫绮裘，昨者来自南陵州。南陵之山高百尺，中有叠嶂之危楼。
烟光涌翠当碧落，石瀑飞嶂鸣清秋。庾公谢朓招不起，至今山水令人愁。
飘然戏笙鹤，南过三湘去。落日下洞庭，长歌揽巫楚。
楚王台榭杳霭间，青鸟飞去何时还。三十六天朱陵洞，七十二峰南岳山。
娟娟绿萝裳，袅袅临流女。倏忽如飘风，白波愁日暮。
重华之琴不复鼓，灵瑟年年泣秋雨。仙人自是留侯徒，口诵黄石相传书。
左按钧天之广乐，右接奇肱之飞车。鱼龙掀舞明月下，坐使千古成须臾。
我思仙人碧云里，再拜扬言惭仰视。瑶草春香石洞霞，白榆夜浸天河水。
天河水流无尽时，织女秋鬓应成丝。若过扶桑定相待，我欲乘槎浮东海。
角断谯门，梧寒幕府，何郎重到销魂。骑竹欢游，而今石老云昏。
堂前燕子无归处，渺难寻、旧日巢痕。悄无言、吊月吟秋，不为闻猿。
百年富贵春婆梦，问黄鸡未唱，谁醒前尘。宝玦珊瑚，争知少小王孙。
长携手地新烟换，奈当时、倦柳都髡。共温存、岁晚江空，且倒清尊。
榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。
立意加玄虚，析理分纵横。万化悉在我，一物安能惊。
江海何所动，丘山常自平。迟速不相阂，后先徒起争。
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。
洪远包乾坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。
结庐江上栖，江云日为侣。江山相掩映，清辉满庭户。
沙暝见归禽，潮回闻去橹。落景一帘风，残雪半江雨。
中餐啜露葵，午坐烹茶乳。少室传花旨，南华齐物语。
隐几赜渊源，篆香随玉麈。爱此坐忘归，东峰月华吐。
罗裙翠比新荷叶。春衫低约丁香结。双燕或先归。湘帘莫漫垂。
画绡携小扇。障日非遮面。怕到夕阳斜。暖烘双脸霞。
王老卧草间，才子为朋友。才子不得留，霜林泣老叟。
父母之常情，愿子得长寿。乱世之生人，安用期长久。
君担经几函，我负米数斗。云门六寺间，可以老死否。
请观五月间，千人断其首。太史得善终，文名又不朽。
抱腰连手行，慎弗谋诸妇。
诗在天地间，风清月明处。若为深闭门，而可觅佳句。
夫君小元龙，豪气隘区宇。青春发诗材，秀茁长膏雨。
流水与行云，吾不见滞住。乘月涤吟毫，玉椀三危露。
超诣自透脱，悟在观剑舞。入宫画蛾眉，胡为众女妒。
君诗亦何憾，千载一时遇。向也诗道昌，吟声喧禁籞。
应制沈香亭，龙巾曾拭唾。今焉诗道厄，短筇策江路。
悲啸梁甫吟，侘傺离骚赋。浮云时卷舒，睨此知出处。
此其随之义，大隐会境趣。天地梅又春，风紧雪飞絮。
一笠灞桥驴，吟鞍且临汝。得句从人传，传今亦传古。
要知是家传，审言以传甫。传之而又传，衣钵传宗武。
