法华寺西亭夜饮

译文

注释

　　据柳宗元的《永州法华寺新作西亭记》、《构法华寺西亭》、以及《法华寺西亭夜饮赋诗序》等文　章，可以看出该文应写于元和四年。《法华寺西亭夜饮赋诗序》曰：“间岁，元克己由柱下史亦谪焉而来。无几何，以文从余者多萃焉。是夜，会兹亭者凡八人。既醉，克己欲志是会以贻于后，咸命为诗，而授余序。”元克己于元和四年谪永，柳宗元于元和五年五月移居愚溪侧旁。因此，该诗与《序》作于元和四年无疑。

　　柳宗元何以能逃逸出昔日的苦闷心境，进而步入一种少有的旷达境界呢？我想大概有几个方面的原因：其一，至元和四年前后，柳宗元对江南的梅雨湿热气候有所适应，身体有所好转，不再是“百病所集，痞结伏积，不食自饱，或时寒热，水火互至，内消肌骨”的那种初来永州的感觉。其二，相继被贬谪来永的官员与慕名求教的学子的不断增多，使柳宗元的心里也渐渐淡化了初来永州时的那种被抛弃、被荒废、被折磨、被摧残的孤愤心态。其三，母、妻病亡的惨痛，王叔文之死的阴影也随时间的流逝而渐趋平缓，压抑、苦闷的心理有所缓解。从而，眼界骤然开阔起来：昔日的南蛮之地，奄忽间在那郁闷的胸中生出些许美来，并不断激发其观游的欲望与创作的快感。如在《永州法华寺新作西亭记》中欣然写道：“丛莽下颓，万类皆出，旷焉茫焉，天为之益高，地为之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池泽之大，咸若有增广之者。夫其地之奇，必以遗乎后，不可旷也。”

　　从总体上看，《法华寺西亭夜饮》在柳宗元诗歌中可以算得上是一首堪与《江雪》《渔翁》相并提的脍炙人口的佳作。在这首诗中赋与比、象与兴应用得如同羚羊挂角，天衣无缝。在其平淡而简朴的文字里，隐藏的却是他那翻滚的思绪和那难以平静的激情。正如钟嵘于《诗品》中所云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。……动天地，感鬼神，莫近于诗。”

　　诗先从“法华寺西亭”写起，用“释迦往舍卫国说法时暂居之处，即祗树给孤独园”来喻法华寺，其意有二，一是指出了西亭在夕阳下的幽静；二是道出了他们这些贬谪之士南来永州，如同释迦讲法于舍卫国一般，属于生命的一种过程。于是，相互勉励道：人生于世，得抛开一切烦恼，举杯把盏，开怀畅饮。因此，“共倾三昧酒”短短5字，可谓是畅快洒脱，仿若将贬谪之痛、前途之忧置之九霄云外，淡忘得个干净，全然一股李白式的“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的豪迈。

　　人常言：酒逢知己饮，话向故人说。柳宗元与元克己这样一群落难异乡而不得志的文人墨客，有缘相聚在这幽静的西亭，酒成了他们唯一排遣郁闷麻醉神经的最佳言语。其实，在人类文化史上，无论中外，酒都是一种不可或缺的营造氛围的物品。因此，古往今来，借酒浇愁的文学作品，可谓是船装车载，难以尽数。最耐人寻味的有曹操的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”；有刘伶的《酒德颂》：“兀然而醉，怳尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不见泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉若江海之载浮萍”。

　　柳宗元与元克己等人对酒当歌，不觉天色渐暗，月上梢头，醉态朦胧中从西亭望去，只见那暮色中的池水漫上西亭的台阶；皎洁的月光在窗上投下美丽的花影。于是，柳宗元笔锋一转，像电影画面一样地由室内的叙谈与把盏切换到了对窗外景色的描摹：“雾暗水连阶，月明花覆牖。”通过两组特写镜头将朦胧的暮色与漫涨的池水、皎洁的明月与窗外的花影这些远近大小不同的景物联系在一起，构筑成了一幅鲜活生动、幽静典雅、清丽柔美的画卷。置身于这样仙境般的画卷中，还有何愁可言？何有不快之念？此时，作者已从逃逸规避的心态上升到了与自然融合的境界。

　　距离上由远而近，时间上由昼而夜，最后在阑珊的灯火下，相互对视，发现依然青丝满头、风华正茂，于是，不期然地得出该诗中的最蕴深意的旷达之句：“莫厌樽前醉，相看未白首”。

　　“莫厌樽前醉”中的“莫厌”二字，用得厚重而富有张力，它不仅与首联的“共倾三昧酒”遥相呼应，抒发了一种内心深处的豪气，也为结句“相看未白首”作了恰如十分的铺垫，使全诗浑然一体，豪气云霄。此外，“相看未白首”之句，隐约地指出了前途的光明与希望的存在，说明了柳宗元并没有沉湮在悲愤哀怨的泥潭之中，而是在以旷达之情正视着当下的处境。

　　于此，有的学者认为该诗的尾联写得甚为凄婉。因为在“未白首”的年龄，本正是为国为民贡献青春与作为的大好时机，而在这样的时机却沉迷于樽中之酒而致使光阴虚度，对大智的柳宗元而言，显然是一种无奈的悲愤，是一种痛苦的挣扎，是一种无声的哭泣。诚然，作为一说，这种理解也无可厚非。

　　但是，阅读这首诗时，还有一点值得一提，就是在柳宗元所处的中唐时代，五言、七言的律诗绝句都已相当成熟，而柳宗元在此为何没有遵守律诗绝句的规则？贸然以六句成诗，较之绝句多了两句，较之律诗则少了一联，像这样的非绝非律类诗，在柳宗元诗集中共有4篇，即《独觉》、《雨后晓行独至愚溪北池》、《渔翁》、《法华寺西亭夜饮》（《杨白花》虽然只有5句，但它已表现出了词曲的风味）。原因为何？许多人为之莫解。其实，这是柳宗元文风中一以贯之的一种对当下主流文化的反叛与背离，对古体诗歌文体的一种光大。因为在柳宗元的4首六句诗中，皆以仄声字入韵，明显地带有古体诗的风味，而在古体诗中是没有句式句数的限制与约束的。从这里，我们也看到了柳宗元对古文运动的执著与文学样式的创新。

　　其实，人是有多面性的。生活之苦尽管无法规避，但也并不意味着一个人永远在痛苦之中。婉约中有旷达，旷达中有哀婉，这才能构成一个完整而真实地个体。因此，我们在欣赏某个人的作品时，不能一股脑儿地将其归之为某一个派别，譬如手执铜板铁琶高唱“大江东去”的苏东坡可谓是一个彻底的豪放派诗人，但其“明月几时有，把酒问青天”之句则写得让人读而泪落，吟而声咽，其婉约之调并不在易安柳永之下。于此，柳宗元的心态也是一样，痛苦之余不乏旷达，悲婉之后不失豪放，晦涩之中亦有明达。

大雏衔枚来作亭，小雏衔实来种花。两雏反哺声查查，慈乌发白尔成家。

梅梁丹青反寒日，梅英飞雪点亲发。二雏同味如春酒，寿亲一笑宜长久。

金玉满堂空尔为，有亲举酒世上稀。生育劬劳安可报，折梅倾酒著斑衣。

旧德前朝在，传家后起难。江山留治迹，祠庙足辛酸。

兄仕初为令，君恩每改官。分符临夏口，建节过闽滩。

荒服南溟阔，雄藩列嶂巑。命提中典使，首立外台端。

经术良为本，科条亦可观。霜风清瘴疠，蛟鳄伏波澜。

陈氏尝惭长，诸袁实继安。公卿终可致，道德在无刊。

永忆家风厚，咨嗟狱吏残。深文堪惕息，考谳极创瘢。

昔滥京仓禄，䢅趋省户丹。循书黄案尾，默愧惠文冠。

隐几今怀耿，中宵每窃叹。政玆褒召杜，道必闭申韩。

陈臬虽无陂，推情或未殚。勿忧陈奏却，翻戒虑囚宽。

梅岭延冬燠，茆檐卧岁阑。公私相望切，引领属加餐。

简懒人事绝，劳君忆薜萝。栖迟甘北渚，离索自西河。

药裹蛛成网，柴门雀可罗。借书贪疾读，遇酒得微酡。

抱玉悲双刖，怀沙漫九歌。朱颜将落莫，华发已蹉跎。

尔去瞻垂衮，予归理钓蓑。秋风怅岐路，落日渺烟波。

送远销魂剧，忧时抚髀多。子虚逢有问，狗监意如何。

坐看母竹长龙材，衣上新痕染碧苔。杜宇不随春老去，黄鹂偏傍水光来。

摇摇书带不香草，冉冉凌霄上古梅。此意转庵同领解，更须潘令好怀开。

露湿尘不起，晓行秋气清。遥天星未没，野草虫乱鸣。

途中何所见，多见古军营。断沟草新水，荒陇存古城。

为问战者谁，其人总豪英。当时誇气势，毕命恣纷争。

但恨智力殚，讵思时世更。寂寞千载后，艰劳竟何成。

身亡事即巳，得失存空名。善者或称叹，恶者受讥评。

因之念首阳，西顾清风生。感此默自叹，白日车前明。

月淡霜清禁漏残，朝回初退紫宸班。来飞叶令云中舄，归看茅盈隐处山。

城边棠树应多种，壁上蒲鞭只是閒。列宿垂辉皆拱北，郎星独近太微间。

出门忧汝病，清泪至今垂。鸿雁莽相失，脊令空尔思。

未依南郭隐，真怪北山移。夜雨灯明里，商歌一拊髀。

悬崖千仞铁崔嵬，势似飞虬捲海来。我见只疑山欲跃，马蹄不敢蹴青苔。

寥寥蔚蓝天，曜灵开龙阳。黄老维我神，玄精贯中央。

氤氲九天气，晃郎七星芒。游燕玉京府，逍遥紫极房。

尘界何人悟太空，飞鸿回首影匆匆。三千归路愁吟里，九十春光客梦中。

黯淡黄沙昏落照，萧骚绿苇战遥风。閒亭借此聊清睡，一任回来鬓发蓬。

劳久思一间，间来即生懒。观书亦云适，胡为卧持卷。

一叶未及翻，颓然合双眼。睡味与书味，酝酿十分满。

不知春昼沈，花阴渐斜转。卷从手中堕，枕低恣蹂践。

有如带宿酲，软饱浪抛盏。觉来闻书声，童塾课方展。

何以导儿曹，此生太偃蹇。旁人谬相谓，高卧非荒湎。

梦中岂得句，呓语兴不浅。走觅南邻伴，斋扉反扃钥。

春晴谁不出，我亦一登阁。面城无街市，旷远横溪彴。

倚槛数行人，茫不辨老弱。转为行人窥，仰指且前却。

足未入官府，讶见此乘鹤。庾亮多宾僚，是否官同乐。

相望渺千里，遥情未容度。何处暮苍然，一绳纸鸢落。

凤凰池上客，忽现宰官身。仙吏皆循吏，良臣作荩臣。

生原慈似佛，死以杀成仁。夜半文星霣，书空一怆神。

一洗街头百日尘，危楼飞起蜀江滨。霞拖水面缲红锦，月涌云心碾白银。

村巷鸟衔残栗过，野塘鱼戏晚荷驯。卜邻万里桥西好，称此秋风落第身。

足力犹堪敌瘦筇，拟乘寺顶最高峰。杯吞东海一勺水，鞭起南湫久卧龙。

佛界须臾三万劫，神山杳霭几千重。烦公更泚如椽笔，摹写云天不尽容。

古寺一掬水，孤臣万里心。国恩终不负，帝赫若为临。

胜地神应秘，高风世所钦。匪人亦饕酌，声迹自消沈。