返照

译文

注释

　　这首诗第一联是把一个景色分两句写。楚王宫和白帝城。都是夔州的古迹，诗人用来代表夔州。两句诗只是说夔州雨后斜阳的时候。第二联说斜阳返照到江水上，好像山壁都翻倒在江中，从四面八方聚拢来的云遮蔽了树林，使山下的村庄都看不见了。第三联写自己年迈病肺，只有高枕而卧，因身在这遥远的边塞，感伤时事的心情，也只好早早闭门。其言外之意是说：没有观赏晚景的心情。夔州是川东的门户，故称绝塞。“愁时”和“肺病”作对，应讲作“哀时”，哀伤时世，不能讲作忧愁的时候。最后一联是说自己想回北方却未能成行。“豺虎乱”是用王粲的《七哀诗》诗句。杜甫有《夔府书怀四十韵》长诗一首，其中叙述了当时夔州人民的困苦和军人的跋扈。到大历三年（768年），果然不出诗人所料，发生了杨子琳杀死夔州别驾张忠，据城夺权的乱事。末句意义比较隐晦，旧注以为此句“言在此屡遭寇乱，旅魂已将惊散也”（见《杜诗详注》）。这是臆解，没有扣上原句字面。“未招魂”不能讲作“旅魂惊散”。而且，“南方”二字也没有着落。“实”字是杜甫的特殊字法，有几处用得出人意外。《秋兴八首》第二首有一句“听猿实下三声泪”，和这里的“实有未招魂”，从来都是含糊读过，没有人讲出作者本意。

　　理解这两个“实”字的前提是弄清楚作者的思想基础。屈原被放逐在江南，形容憔悴。他的学生宋玉写了一篇《招魂》以振作他老师的精神。其中有一句“魂兮归来，南方不可以止些”。杜甫想到了这一句，用来比喻自己，所以说南方确实还有一个未招归的旅魂，用以表达自己想回北方去的意志。杜甫此句必须联想宋玉的《招魂》，就才能体会这个“实”字的来历。杜甫还有一首《归梦》诗云：“梦魂归未得，不用楚辞招”，可以作为此句的鉴证。吴昌祺释此句云：“南方非久居之地，何无人招我魂而去此土也。”（《删订唐诗解》）沈德潜注云：“己之惊魂，不能招之北归。”（《唐诗别裁》）这两个注都是仅仅阐发诗意，而没有联系《楚辞·招魂》，因而没有接触到“实有”二字的作用。

　　《水经注》在描写长江巫峡风景的一段中记录了两句渔民的歌谣：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”杜甫思想上涌现这个歌谣，所以说：听了巫峡的猿啼，真要掉下眼泪。“三声泪”是摘用原句中三个字。其实“三声”是猿啼三声，“泪”是行人旅客听了猿啼而下泪。如果杜甫思想上没有这两句歌谣为依据，“三声泪”本来不能成为一个词语。杜甫诗集中已注明了这首渔民歌谣，故这个“实”字容易理解。但是，除了《唐诗解》以外，都没有注出《招魂》二句，故“南方”与“实有”都使人不易了解。

飞飞空中萤，晔晔扬其光。假此寸草资，乘阴争炜煌。

胶胶鸡既鸣，杲杲升扶桑。神奇复臭腐，尔生何可长。

平生最喜夜看书，人静心閒乐有馀。识尽古人兴废事，何如一枕梦华胥。

结发慕古人，绝俗期远游。如登太山顶，志气小九州。

古今会迁变，万壑无停流。向来富贵者，累累但荒丘。

汉唐已磨灭，况复秦与周。惟馀节义士，可向编简求。

宇宙虽遐，古今若寄。高深何物，天地所遗。水山之閒，是当有异。

仁者见仁，智者见智。水及水山，与亭为四。形则万殊，情本一致。

幽谷相求，玄迹多秘。退而寻之，乃获其至。

春回忽忽到新年，江北梅花也烂然。野店一枝看欲绝，家山千树见何缘。

窥窗曾与人留别，照水还将雪斗妍。抛却风流逐尘去，空教心折马蹄前。

桃枝逊滑，藤根让洁、八尺风漪铺水。象床谁与问遗簪，有几点、瑶池清泪。

冰丝细袅，花纹巧织。还似鲛宫新制。任人舒卷总无心，不化作、凄凉云气。

岁星等是地行仙，偷得蟠桃阆苑前。三度去来真一瞥，人间已是九千年。

秋月白且凉，金风豁森爽。铮然高林叶，坠地不复响。

感君平生言，慰我清夜想。揽衣起彷徨，秉烛增叹赏。

允怀江海观，敢怠泰华仰。古人在当日，政亦企前往。

末予疲钝资，焉得中脱鞅。

青天不易上，蜀道古来难。十二巫峰里，飘然寄一官。

雨云行处幻，琴鹤坐边寒。明岁北归雁，烦君寄羽翰。