读山海经十三首·其五

译文

注释

我游钧天，帝之所都。是老先生，玉色敷腴。顾我而叹，闵世垢浊。

笑谓侍仙，畀以灵药。稽首径归，万里天风。碧山巉然，月堕江空。

海水茫茫到日东，倭来恍惚去无踪。宝山新见天兵下，百万貔貅属总戎。

长君四十年，汝乃谓予兄。岂非以才故，虽少可雁行。

我愧老无闻，蹉跎徒杖乡。于道苦不足，岂敢矜文章。

殷勤辱招致，何以酬谦光。暇日开园林，相与浮羽觞。

袒跣攀芙荷，礼法亦已忘。亭似华绛跌，注立池中央。

义如千叶间，特出为莲房。君多令兄弟，靴如唐棣芳。

华萼相承覆，亲爱多嘉祥。伯兮宰大邑，治行称循良。

叔季皆大器，磨砻成圭璋。与父观察公，撞踵登庙廊。

君今未欲仕，散带聊清狂。黄金得贵显，是道奚足臧。

才如汉司马，嗟彼乃赀郎。时时幸称病，不逐诸公卿。

得与文君欢，饮酒清琴旁。君今美辞赋，知己多鸳鸯。

毋令绿衣人，侵彼丹凤凰。君子哀窈窕，不淫师文王。

如彼王雎鸟，和呜当春阳。

将除玄览对荧荧，恍惚之中那可形。自古及今成逆旅，惟星与象在空庭。

岂因晦朔及朝菌，不用春秋羡楚冥。尽辟天门从此夜，和光随地绕阳扃。

搴帷见山色，知是东阿路。不忍驱车行，愿言得少住。

旧县好村落，下车日未暮。青山绕村西，桃梨亦无数。

花光与山气，似喜轻阴护。尝爱岑嘉州，花缺春山句。

何意风尘中，乃与赏心遇。为我倾酒筒，婆娑此芳树。

辛苦十日馀，博此少时趣。三杯洗颜色，陶然得吾故。

受敌词章八面全，庆元书诏四方传。星辰听履聊纡步，笔墨论功即化权。

将母愿为符竹计，投诚径缴冕旒前。暂烦明月双溪照，两两台星尺五天。

西风落叶陵口寺，薄暮钟声送夕阳。酒醒不知过夜半，开门满地月如霜。

漠北湖南万里通，年年为客任长风。饮时渴骥奔泉上，栖处惊蛇入草中。

空里作书皆咄咄，日来多暇不匆匆。张芝自有凌云意，莫比藏真老秃翁。

问渡携棋局，忘言到夕曛。星辰两手握，吴越一江分。

小劫壶中隐，馀音橹外闻。机心浑不用，仍可狎鸥群。

　　或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”

　　曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”

　　曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”

　　曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”

　　问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。

　　淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。