译文与注释
译文
出门等待，在田间徘徊；一直等到月亮出来、行人稀少的时候。
注释
期未归：期望而没有归来。
望望：心中怨望。
鸣机：织机。
赏析
王主簿就是诗人王融，与谢朓同为萧子良“竟陵八友”。他们常有诗歌往还，《同王主簿有所思》是写给王融的歌往诗，这首诗清新含蓄，画面凄切动人，且意味深长，情境中蕴含着沉闷的幽怨，虽不言怨而深沉之怨自在其中。
诗写一思妇夜织，怀念夫君，盼望他早日归来。她曾与夫君约好了“佳期”，定好了时辰。可是，佳期已过，思妇内心焦急，翘首盼望，急切地期待着夫君归来，却总是不见他的踪影。她的心头，不免袭上无形的惆怅。那可不同于“君问归期未有期”（李商隐《夜雨寄北》）那种濒于绝望的期待，那种心态毕竟是相对平静的——尽管是低沉的平静；这可是有“佳期”可盼的呀——惟其有了“佳期”，所以希望愈大，思念之情愈加浓郁，急不可耐；惟其有了“佳期”却又“期”而“未归”，热切的希望落了空，所以失望愈大，心情愈加沉痛。女主人公想：他，是旅途遭受了什么不幸，还是忘却了“佳期”，忘却了山盟海誓？她实在不忍想下去了。她把全副身心都埋没到剧烈的织布劳动之中，试图以此来排遣苦闷。但这不仅没能稍稍平息心中的烦恼，“唧唧复唧唧”的织布声音，反而更搅得她思绪纷杂，心情缭乱。于是，她干脆走下鸣机，迈出了乱哄哄的屋子。“望望”二字，一般解释为中心怨望，实际上，这里与其说是在直接刻画思妇的心理，不如说是在描绘思妇翘首盼望夫君的姿态、神态，而她怨望的心态，只是通过这种姿态神态，婉转地表现出来的。只有这样解释，才能体会到句中丰富的形象性，咀嚼到深厚的韵味。
而且，循此亦可摸索到“徘徊东陌上”的意脉——否则，如果是从心态刻画忽然跳到动作描写，就显得突兀。而循此意脉，读者又仿佛可以看到，思妇在织机上频频遥望，终于失望以后，走下织机，迈出门户，仍然是一步一望，一望一步，来到郊外月色田野之中。荒漠的平原，沉寂的旷野，一下子统摄了她的身心，她的心情仿佛也变得平静了。宛如波涛汹涌的巨流，经过峡谷的激腾、击撞和喧嚣以后，汇入了一望无际的平湖，顿时显得汪洋恣肆、纡徐平缓了。在这宁静的世界，她兀自徘徊陌上，徜徉田间，直到月儿悄悄升起，行人渐渐隐去。这里，诗人已将灵动之笔从主人公心态的描绘中抽将出来，大笔绘画出一幅月下思妇沉吟图，烘托出一种清幽深远的境界，让人们从这幅寂静的图画和宁谧的气氛之中，从思妇的踯躅、徘徊之中，去体会她的心境，揣摩她的心情。无尽的思念，无穷的遐想，都融化在这清寂、空旷的境界之中了。
全诗语言清新自然，含蓄隽永。沈德潜评此诗“即景含情，怨在情外”（《古诗源》），可谓切中肯綮。另外，此诗已具有鲜明的格律化倾向。从声律结构形式分析，它属于“对式”绝句，即第一联与第二联各自成“对”，但相互不“粘”。这是“永明体”诗的一种特殊形式，反映了五言诗从古体向律体过渡的痕迹。谢朓是“永明体”的代表作家，从这一首小诗中，也可看到他在声律方面所作的努力。
云岩响金奏，空水滟朱颜。兰露滋香泽，松风鸣珮环。
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
卷舒混名迹，纵诞无忧患。何必苏门子，冥然闭清关。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
邯郸道上花扑人。去年四月初，我正在河朔。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。
道旁褦襶子，素为西家佣。居然丰其颐，当路骑华骢。
过者与寒暄，识面矜为荣。咄嗟廉耻亡，至斯难复穷。
城门有饿叟，昔亦多牛翁。故交不敢认，掩面趋如风。
园吏既丧妇，何尝复嗟愤。
二子道义胜，一与天理顺。
之人乃其徒，心迹两相近。
区区赴穷塞，而使卖官醖。
胸中浩然者，俗口不得问。
好军此开府，遇士以恩信。
若访御戎策，请为讲三阵。
君不见不周崩摧地维裂，东南海溅共工血。千山万山皆平沈，鳌撑无力海水深。
女娲拣石炼天色，余块累累向空掷。落处蓬莱浅且清，看当霜雪寒逾碧。
长山西接沙门长，鼍矶北去凌苍苍。牵牛灭没见尻臂，大竹小竹争颉颃。
或如星槎堕河汉，或如古鼎腾光芒。鱼鼋戢戢尽昂首，云霞历历森成行。
余者琐细不足数，鸥浮鹭立参微茫。雄观何年付高阁，丹丘县圃檐间落。
云卧分明见凤麟，天飞真拟骖鸾鹤。惊风飒飁碣石来，银涛连山中划开。
漂摇岛屿相摩戛，激荡海底生轰雷。登高望远心易哀，黄昏白日须臾催。
半城烟火下山路，身是仙人被放回。
闽海三山下，韶州五岭南。东风鹢首去，长路马蹄谙。
蛮井歌堪听，军门剑可谈。丹砂真易得，吾欲解朝簪。
石火与草露，人命恒若斯。昨朝言笑坐高堂，奄忽敛衽閟灵輀。
哀歌出中野，浮云惨且驰。邻里来引绋，亲戚各衔悲。
念此柩中人，生存孝其姑。生儿九岁父不顾，此母鞠之劳且劬。
禄养乃弗逮，寿不登百年。仓皇兵戈中，子能负土营坟阡。
送者莫叹息，自古运尽归黄泉，惟有令德名永传。
孟母岂不死，世人至今诵其贤。寄言后来者，视此石火篇。
