全诗共十四句。开头的四句,是自写,写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分,而今日,他所迎的是远道而来的高僧,故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”,诗人提前打扫房屋,就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句,写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗,他们的物质需求极低,却异常地虔诚,也异常地专注,除了看道书、诵佛经外,连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐,此生闲有余”二句,写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中,享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”(《金刚般若经》)的禅宗要义,彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗,明心见性,即事而真,达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执,因此,现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了,生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束,类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实,王维诗中也有些这样的“尾巴”,因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来,并传达给世人。
紫荆有信欲开花,黄犬无情不到家。偶坐厌闻鸟嚄嚄,杯行喜听鹊查查。
同看明月人千里,相望孤云海一涯。骥子熊儿无恙否,风云惨澹斗龙蛇。
活水停无滓,嘉鱼养不惊。休言濠上意,秋鲙与春羹。
龟山载道南,东林遗片席。绛帐十八年,烟雨丛荆棘。
顾高实倡谋,卜筑弓河侧。坠绪一线延,书院名仍昔。
一遵白鹿规,辩难皆心得。性道别毫釐,此志存一息。
门外履常满,庭前雪三尺。崔巍扇奇祸,灰飞余瓦砾。
天将丧斯文,岂复留六籍。天未丧斯文,斯固安有宅。
国朝应昌期,鸠工命匠石。多士讲席余,丽泽皆王泽。
虽非鲁灵光,岁寒见松柏。明德犹在兹,登堂缅先哲。
将近秋分,曾交中浣,眼光先在天际。印出蟾痕,略欠三分圆意。
想素娥、渐酿清辉,把六六、时光初试。相对。恰金钗遍数,玉栏全倚。
尽费纤阿心计。就弦望中间,算来匀配。报汝团圞,祇遇两三日内,未放开、捣兔瑶宫,尚羞涩、跨鸾仙子。
晴霁。有风流裙屐,冶游才起。
