译文与注释
赏析
全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。
创作背景
休论花品同而异，且咏诗人乐且吁。
北第莫辞金凿落，南禅争看玉盘盂。
彭宣微恙何妨醉，自有娇痴婢子扶。
此地那堪再度年，此身惭愧在镫前。梦中失哭儿呼我，天末招魂鸟降筵。
好友多从失节传，人情不尽《绝交》篇。于今屈指几回死，未死犹然被病眠。
贤者必自爱，恶能随世波。乘兴恣所之，投闲非蹉跎。
侍郎忽挂冠，不受岁月磨。掉臂山水间，时来听清歌。
胸中定何物，触天峰峨峨。诗词亦间作，绝世殊臼科。
时人急禄仕，未必师孟轲。终老长囚拘，所得竟孰多？
蟋蟀在堂，野有繁霜。我心悽悽，不可暂忘。岂无旨酒，可以燕游。
岂无琴瑟，可以娱忧。瞻彼日月，终古而在。百岁之期，宁莫我贷。
人亦有言，道忧世促。千载一遇，匪迟伊速。异世而合，夜梦周公。
同堂而违，仰视飞鸿。秋有枯槁，春荣则多。嗟我人斯，其如命何。
文明九丘，科斗六经。
于昭日星，漆书汗青。
姬公宣尼，斯文缉熙。
为世范仪，百家之多。
继圣惟轲，如江如河。
竹兮素兮，文所寓兮。
开牖户兮，尔于其中。
朴斫磨砻，德业攸崇。
苟习其辞，舍己弗治。
虽多奚为，余言若兹。
亶弗尔欺，亦以自规。
霜袍行客再来时，不独青山慰所思。咽路黄冠定奇士，半能歌我《步虚词》。
万瓦纵横内，萧齐静不哤。琴心托幽草，书味聚寒釭。
泉石围三面，松篁荫一窗。碧苔闲满地，绝少是音跫。
