译文与注释
赏析
全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。
创作背景
丁酉岁，吾北征。出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。
北登蓟丘望，求古轩辕台。
应龙已不见，牧马空黄埃。
尚想广成子，遗迹白云隈。
南登碣石阪，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉。
霸图怅已矣，驱马复归来。
王道已沦昧，战国竞贪兵。
乐生何感激，仗义下齐城。
雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。
秦王日无道，太子怨亦深。
一闻田光义，匕首赠千金。
其事虽不立，千载为伤心。
自古皆有死，徇义良独稀。
奈何燕太子，尚使田生疑。
伏剑诚已矣，感我涕沾衣。
大运沦三代，天人罕有窥。
邹子何寥廓，漫说九瀛垂。
兴亡已千载，今也则无推。
逢时独为贵，历代非无才。
隗君亦何幸，遂起黄金台。
灵轜东下启铭旌，羁宦茕茕逗楚城。遣奠聊凭贻厥力，衔哀遥致友于情。
虎闱典教曾同遇，雁塔书名亦并荣。齿脱发稀吾老矣，可堪回首望前楹。
三十三年，今谁存者？算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？
摐摐，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对残釭。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢。
地转天旋事不同，老臣临市自从容。誓将西岭填东海，忍着南冠向北风。
千里勤王空赴义，百年养士独收功。人间别有成仁乐，未用区区悼此公。
天地有大运，物化莽茫茫。蟪蛄一何促，彭聃一何长。
摧心叹吾弟，茂龄成夭伤。明珠沉碧海，神剑蚀精光。
念子平生日，沈痛结中肠。俎几设虚奠，旨酒盈素觞。
魂兮无不适，当复来我旁。屏营望南阜，揽涕下沾裳。
端居厌局促，散发步郊坰。绿杨夹道垂，飞鸟向人鸣。
天地怜物色，昨雨今日晴。乘此恣閒游，豁我怀春情。
生年不满百，宁求千岁名。藜藿足自充，焉用鼎钟烹。
春华不再扬，皓月无终盈。物理从乃尔，戚戚竟何营。
寄谢世间人，有酒且尽倾。
汉火未熄妖星芒，铜雀一现朱雀藏。高台巍峨连漳起，邺下媚狐肆披猖。
凤柱对蹲双结绮，虹桥倒挂若回廊。年月回环书蝌蚪，琉璃金碧覆鸳鸯。
汉家兵戈既鼎沸，横槊归来乐未央。大儿弹棋幼傅粉，一门父子盛文章。
惆怅东风慕娇女，朝露慨慷对杜康。阿房歌弦秦公子，阳台云雨楚君王。
分香卖履留遗嘱，儿女之情抑何长。建安去此二千载，太息阿瞒骨已霜。
一世之雄今安在，独留瓦片艳文房。
贫家粮尽稗作粥，南箕不簸一粒谷。贫家酒瓮空床头，斗杓盛住天浆流。
仰视苍苍增百感，箕舌自张斗自转。诚斋老子常思量，人到饿死真自强。
山中采薇谁再作，竿头晒裈亦足乐。君不见明珠换得玉颜红，奴辈发难曲未终。
又不见挂冠织帘不自耻，乃是吾家一奇士。
东风回首怅天涯，此地曾经阅岁华。旧舍乍离应入梦，新居更卜未还家。
飘风燕子依人怯，背日柴荆任意斜。物理推移浑莫定，青衫何用湿琵琶。
兵火频年巳可怜，今来江浒有渔船。穷猿远度江萝月，小犊深耕桑柘烟。
喜听虞廷初振旅，犹闻范老旧筹边。几回虎帐论心处，坐我春风玉树前。
