饭覆釜山僧

译文

注释

　　全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。

　　中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。

　　最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。

秋霖逢甲子，禾耳恐须生。流俗幸无验，高田犹有成。

润唯藜莠得，烂与蕙兰并。早晚浮云豁，逍遥赋晚晴。

荣到蟾宫父子同，满堂天秀望仙峰。六枝已胜燕山桂，八子须攀颍水龙。

风信动人香远远，月华垂地影重重。馀芳更有成林日，行见君家万里封。

紫荆有信欲开花，黄犬无情不到家。偶坐厌闻鸟嚄嚄，杯行喜听鹊查查。

同看明月人千里，相望孤云海一涯。骥子熊儿无恙否，风云惨澹斗龙蛇。

苦忆京华更不禁，百壶那解一生心。争誇膝下簪缨好，岂识痴翁别有襟。

旅宦经秋厌路尘，家书累日寂无闻。劳身江左驰单傅，目极淮东望白云。

俚听难将至音悦，天和不学众人焚。趋庭往往逢寒律，叱驭回辕两未分。

平时有酒不解醉，愁至方知酒道尊。一万里程兼雪霰，三千年事隔朝昏。

何因洗盏花间屿？更与停鞭柳下墩。寄语东邻马贡士，今晨琴筑好温存。

活水停无滓，嘉鱼养不惊。休言濠上意，秋鲙与春羹。

文价从今第一，家风经古无伦。不假湘灵十字，知君才倍前人。

篁竹丛中水石淙，应官听鼓踏逢逢。武昌行客今衰柳，蛮府参军此大江。

陆贾旧通南粤使，祝良新受九真降。论功绝峤看铜柱，浪泊威名振岭泷。

上方楼阁倚空明，磴路如天鸟亦惊。屋顶石岩常欲坠，檐前瀑雨不能晴。

龙湫千古风雷气，山殿六时钟磬声。最爱白云飞不去，半山飘泊伴人行。

龟山载道南，东林遗片席。绛帐十八年，烟雨丛荆棘。

顾高实倡谋，卜筑弓河侧。坠绪一线延，书院名仍昔。

一遵白鹿规，辩难皆心得。性道别毫釐，此志存一息。

门外履常满，庭前雪三尺。崔巍扇奇祸，灰飞余瓦砾。

天将丧斯文，岂复留六籍。天未丧斯文，斯固安有宅。

国朝应昌期，鸠工命匠石。多士讲席余，丽泽皆王泽。

虽非鲁灵光，岁寒见松柏。明德犹在兹，登堂缅先哲。

西樵胜迹朝元洞，万丈丹梯紫翠连。濯雨飞虹淩白日，干云孤剑插青天。

灵姬玉瑟秋仍响，仙客龙宫夜不眠。五百年来应有会，石门金简向谁传。

将近秋分，曾交中浣，眼光先在天际。印出蟾痕，略欠三分圆意。

想素娥、渐酿清辉，把六六、时光初试。相对。恰金钗遍数，玉栏全倚。

尽费纤阿心计。就弦望中间，算来匀配。报汝团圞，祇遇两三日内，未放开、捣兔瑶宫，尚羞涩、跨鸾仙子。

晴霁。有风流裙屐，冶游才起。