探春令·笙歌间错华筵启

译文就注释

　　赵长卿的词虽然有十卷三百首之多，虽然被毛晋刻入“名家词”，但在宋人眼中，他只是一位第三流的词人。可能因为他的词爱用口语俗话，不同于一般文人的“雅词”，所以在士大夫的赏鉴中，他的词不很被看重。朱祖谋选《宋词三百首》，赵长卿的词，一首也没有选入。学者施蛰存认为，雅即是俗，俗亦是雅，赵词不落于俗套，也可谓不拘一格。

　　有一些作家和批评家，他们评论文学作品，其实是古今未变。孔老夫子要求“温柔敦厚”，白居易要求有讽喻作用，张惠言、周济要求词有比兴、寄托，当代文论家要求作品有思想性，其实是一个调子。这些要求，在赵长卿这首词里，几乎一点都找不到。赵长卿并不把文学创作用为扶持世道人心的教育工具，也不想把他的词用来作思想说教。他只是碰到新年佳节，看着家里男女老少，摆开桌面，高高兴兴的吃年夜饭。他看到姑娘们的纤手，端来了春菜盘子，盘里的菜，有青、有细，从家庭中的一片和气景象，反映出新年新春的东风里所带来的天地间的融和气候。唐、宋时，不管是吃年夜饭，还是新年中吃春酒，都要先吃一个春盘，类似现代酒席上的冷盆或大拼盆。盘子里的菜，有萝卜，芹菜、菲菜，或者切细，或者做成春饼（就是春卷）。杜甫有一首《立春》诗云：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。”赵长卿这首词的上片，就是化用了杜甫的诗。

　　幡儿、胜儿，都是新年里的装饰品。幡是一种旗帜，胜是方胜、花胜，都是剪镂彩帛制成各种花鸟，大的插在窗前、屋角，也可挂在树上，小的就戴在姑娘们头上。现在北方人家过年的剪纸，或如意，或双鱼吉庆，或五谷丰登，大概就是幡、胜的遗风。这首词里所说的幡儿、胜儿，是戴在姑娘们头上的，他看了觉得很欢喜。“姑媂”、“忔戏”这两个语词都是当时俗语，读者现在不易了解，可能在江西南丰人口语中，它们还存在。从词意看来，“姑媂”大约是整齐、济楚之意。“忔戏”又见于作者的另一首词《念奴娇》，换头句云：“忔戏，笑里含羞，回眸低盼，此意谁能识。”这也是在酒席上描写一个姑娘的。这里两句的大意是说：“幡儿胜儿都很美好，姑娘们戴着都高高兴兴。”辛稼轩词云：“春已归来，看美人头上，袅袅春幡”，也是这种意境。

　　词人看了一家人和和气气的团坐着吃春酒、庆新年，在笙歌声中，他起来为大家祝酒，祝愿在新的一年里。一家子都吉吉利利、百事如意。于是，这首词成为极为好的新年祝词。

　　词到了南宋，一方面，在士大夫知识分中间，地位高到和诗一样。另一方面，在平民百姓中，它却成为一种新的应用文体。祝寿有词，贺结婚有词，贺生子也有词。赵长卿这首词，也应当归入这一类型。它是属于通俗文学的。

时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。
汝坟贫家女，行哭音凄怆。
自言有老父，孤独无丁壮。
郡吏来何暴，县官不敢抗。
督遣勿稽留，龙钟去携杖。
勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。
适闻闾里归，问讯疑犹强。
果然寒雨中，僵死壤河上。
弱质无以托，横尸无以葬。
生女不如男，虽存何所当！
拊膺呼苍天，生死将奈向？

黯淡斜阳别有春，残花委地涴香尘。不知来往衔泥燕，可识从前旧主人。

袜罗轻曳水波寒。纹石倚巑岏。伴我孤灯细照，凭谁一曲轻弹。

金尊慢酌，清吟欲和，解语应难。待到三更梦里，浮杯共渡江干。

相逢记得画桥头，花似精神柳似柔。
莫谓无情即无语，春风传意水传愁。

悠悠九土各异形，扰据四生非一情。驱车策马殉世业，市文鬻义炫虚名。

三墨纷纠殊不马，七儒委郁曾未并。吉凶尚忌及数术，取与离合实纵横。

朝日夕月竟何取，投岩赴火空捐生。咄嗟失道尔回驾，沔彼流水趣东瀛。

木鸡修道无人问，裘马论交几辈贤。贱子胸中足丘壑，与君分内得林泉。

同堂论道窥真宰，埋首穷经各少年。努力名山接薪火，豫章家学要人传。

借得人家隙地，中藏几树梅花。旋构数间茅屋，欲谈一卷《楞伽》。

卜屋缘溪一斗方，安身仍是旧柴桑。居然六十添华发，撑住梅花度暗香。

风雨莫惊翻累瓦，烟霞常为护穿床。鹿裘带索浑无事，祖武还须授二郎。

孔迩兴歌乐具瞻，能宽能猛又能廉。孝经羽翼持风教，义学栽培引养恬。

名震治中非保障，才誇别驾达闾阎。恭逢寿诞称觞会，士子衿耆献颂佥。

高阁凌霄，长坂掣练，正逢竞渡芳游。遥指旌旗，回旋三两龙舟。

满湖烟景齐收。沸笙歌、乱逐中流。锦波荡桨，春雷叠鼓，作势昂头。

当年阑槛，种柳依依，醉翁陈迹，鸿雪空留。青山无恙，哀弦豪竹都休。

罗绮云稠，笑无端、极目凭楼。惹闲愁。几多鳞爪，惊起沙鸥。

地迥山奇怪，神仙喜穴居。百云剜洞巧，五石补天馀。

商野幽人梦，周南太史书。心乎爱丘壑，胜概一踌躇。

洲上看飞鸟，和鸣声应长。有时同啑藻，若个耦栖梁。

一步一相顾，深情深自藏。神妃曾记曲，不比野鸳鸯。