因为是送给僧人的诗,所以诗开头便云佛事:“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征,刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格,成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句,“逢人不说人间事,便是人间无事人。”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话,这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的,都是心上想的,不说人间事,是他心里根本不想这些事,因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”(苏东坡语),在这位质上人身上表现得非常彻底,他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事,共水将山过一生”(《题道林寺》)的生活,但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事,便是人间无事人”,既有对质上人的称赏和羡慕,也有诗人自己复杂心情的流露,字面上意义虽然浅近,而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近,明白流畅,所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样,他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
纷纷金粟万如来,移自西方七宝台。笑杀中秋灵隐夜,总令收得不堪栽。
君不见昆吾铁冶飞炎烟,红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年,铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪,良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花,错镂金环映明月。
正逢天下无风尘,幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色,文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子,亦曾亲近英雄人。
何言中路遭弃捐,零落漂沦古狱边。
虽复尘埋无所用, 犹能夜夜气冲天。
魁形硕骨高崚嶒,弭角垂耳行凌兢。蹇余已向田间老,一见此图知画好。
春郊雨后烟草肥,吴犍十角相追随。前行过浦一回顾,后行觳?不敢渡。
牧儿笑怒急掉鞭,茧栗劣黠冲争先。蓑衣不脱春烟煖,一笛斜阳牛背稳。
虽然此笔全于天,安能为我耕砚田。我今身似扶犁者,此景此牛何必写。
好从天厩图骅骝,气厉八极凌高秋。
自惟明似镜,何用曲如钩。未获唐臣荐,徒遭汉吏收。
悠然安性命,复此纵歌讴。石父能无辱,虞卿即有愁。
归田终寂寂,行世且浮浮。不假侪群彦,真堪客五侯。
高人求款洽,末俗避喧啾。藜杖常他适,绳枢每自缪。
与人殊用舍,在己寡愆尤。济济违班列,伥伥远匹俦。
能诗齐杜甫,分道偪庄周。达饮千钟酒,高登百尺楼。
艰危仍蜀道,留滞复荆州。鹤度烟霄阔,龙吟雾雨稠。
东行观海岛,西逝涉江流。自拟需于血,何期涣有丘。
古书尝历览,大药岂难求。抚事吟《梁父》,驰田赋《远游》。
堂名希莫莫,亭扁效休休。槛日吟东济,窗风背北飕。
鸣琴消永昼,吹律效清秋。雅俗居然别,仙凡迥不侔。
多闻踰束皙,善对迈杨修。尽有匡时略,宁无切己忧。
尘埃深灭迹,霜雪暗盈头。始见神龟梦,终营狡兔谋。
雪埋东郭履,月满太湖舟。急景谁推毂,流年孰唱筹。
凌波乘赤鲤,望气候青牛。好结飞霞佩,胡为淹此留。
粼粼鸭绿飏清光,日夜朝来有底忙。好有金鳞乘浪暖,桃花流出禹门香。
君不见,晋魏之间多风流,刘公放诞阮公愁。刘公作词颂酒德,天真烂熳与天游。
解酲五斗无不可,随身一锸何所求。阮公咏怀词慷慨,八十馀篇多烦忧。
有时忽作穷途哭,六旬大醉不能休。此中哀乐各有癖,偶然以酒忘形役。
人生世上值艰虞,二公之技谁接迹。我从百代溯风骚,中夜起舞忽悲歌。
倾壶且作十日饮,酒痕不敌泪痕多。螟蛉蜾蠃半天下,白眼相看奈汝何。
卧病山中岁月虚,佳期南浦怅何如。水云隔断浔阳路,不寄麻姑二月书。
