赠质上人

译文

注释

　　因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。

　　第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。

　　第三、四句，“逢人不说人间事，便是人间无事人。”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。

　　他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。

　　杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。

迁客登临暂舣船，吴山绝顶出风烟。豫章南去帆冲雨，彭蠡西来浪接天。

高士置刍南孺子，华亭留句忆坡仙。当时石砮今何在，空向神祠一惘然。

百战归来一病身，可看时事更愁人。道人莫问行藏计，已买桃花洞里春。

村家农事毕，积雨漫成河。白聚野凫净，红垂秋柿多。

年衰仍浪迹，转调是劳歌。一诵鹪鹩赋，归欤向薜萝。

肯为刀环怨藁砧，自烧香篆礼潮音。高低背痒搔如意，浅满壶浆暖称心。

行过药房须揽镜，坐残兰烬尚拴针。愁中乱叠闲书尺，不是儿家不解寻。

慈颜幽翳杳难知，风雪孤村遍访之。极浦空江泥滑滑，荒冈断垄冢累累。

那知恍惚魂归夜，正是呼号泪尽时。孝格皇天吾岂敢，聊同乌鸟报恩私。

郭台贤梦远黄金，奕奕良才竟陆沉。朽索岂维千里马，樊笼难畜九皋禽。

云霄我漫存高志，竹素君能契夙心。此去扁舟忽回首，他年野服重相寻。

忆同江渚问梅花，把酒吟诗兴总佳。此日尘埃城郭里，每看云鸟落天涯。

晴云半逐雨云低，九陌无尘共落晖。满目秋芜悲泽国，一声烟鹤到岩扉。

西风帆饱随天远，残月砧寒入梦微。路隔蓬莱鳌背阔，剑光长拂海涛飞。

坐听乌声客自悲，赢粮可悔出山时。南州一檄犹堪喜，东阁重来独较迟。

绕树星稀怜夜永，将雏头白数归期。天南啮指何人痛，华实根心本一枝。

渐觉清和四月天，一声清磬响山川。心澄气爽无拘束，留得高人伴夜禅。

山头云，天上月。云月有殊，光影无别。此是吾端的，不许见，不许闻。

大唐国有人，必能辨，必能别。不妨捲去挂向大溪头，教他几个横论竖论东说西说。

秋涛怒卷古彭城，太守临堤版筑成。猛士诗人楼九日，羽衣吹笛月三更。

曾吟大集淋漓句，今听双洪斗落声。叹息故山归未得，不胜风雨弟兄情。

行年六十始为诗，壮悔还凭老友知。剩馥残膏沾已寡，夺胎换骨悟终迟。

宣尼尚有加年愿，师旷申言炳烛时。天若假缘容我寿，可能留得几茎髭。

入宫未尽妒，君怎禁蛾眉。玉米田荒否，巫招魂返么。

文章诗变骚，祠宇薛依萝。弟子些仍昨，尹兰今若何。