译文与注释
译文
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
注释
上人：对高僧的敬称。
枿（niè）坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。
瓶钵：僧人出行所带的食具。
赏析
因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“逢人不说人间事，便是人间无事人。”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
创作背景
山是眉峰聚。[2]
欲问行人去那边，
眉眼盈盈处。[3]
才始送春归，
又送君归去。
若到江南赶上春，
千万和春住。
池上主人，人适忘鱼，鱼适还忘水。洋洋乎，翠藻青萍里。想鱼兮、无便於此。尝试思，庄周正谈两事。一明豕虱一羊蚁。说蚁慕於羶，於蚁弃知，又说於羊弃意。甚虱焚於豕独忘之。却骤说於鱼为得计。千古遗文，我不知言，以我非子。
子固非鱼，噫。鱼之为计子焉知。河水深且广，风涛万顷堪依。有纲罟如云，鹈鹕成阵，过而留泣计应非。其外海茫茫，下有龙伯，饥时一啖千里。更任公五十犗为饵。使海上人人厌腥味。似鹍鹏、变化能几。东游入海，此计直以命为嬉。古来谬算狂图，五鼎烹死，指为平地。嗟鱼欲事远游时。请三思而行可矣。
眼看时事力难任，贪恋君恩退未能。
迟钝终须投劾去，使君何日换聋丞。
石崖盘空截飞岚，万木丛薄秋风酣。野猿呼群出山南，什什伍伍旁交参。
黑毛黄毳长毵毵，白面碧眼很以耽。联拳踯躅睨且含，接足照影垂虚潭。
去君相逐聚若谈，背侧俯仰意各贪。或行或据或引探，抱者六七悬者三。
攀枝挟蔓缘松楠，危不畏险乃所湛。蜀门峡阴云水涵，啼霜叫月客不甘。
三声已觉生忧惔，如此三百宁能堪。嗟哉牛熙笔如锬，苦心貌此何精覃。
瑶池飘忽空八骖，君子所化乃不惭。
王侯之门无固蒂，天下纷纷望桃李。前年已闻罢鹿鸣，盛时未见歌麟趾。
我亦江湖一散人，倒著扁舟来甫里。平生项君喜见面，日以诗书相砥砺。
支持大厦在梁栋，人间遗此梓与杞。姑苏台上吊夫差，沧浪亭前悲子美。
青春寥落一杯酒，白日萧条二三子。人生有时遇不遇，孔子犹然叹雌雉。
高斋幸不废吟哦，自嚼宫商含羽徵。羹鱼可有松江鲈，苜蓿阑干充二簋。
纸帐宵酣竹外风，铜瓶晓泣花根水。有人携妓或东山，为客开樽谁北海。
长腰白米自可炊，断股青齑仍杂旅。客中一饱亦分外，稍自损之令近里。
屠牛沽酒趋下俗，颓然谁能为之起。肉食者谋不及此，我亦任之而已耳。
南国花开烂如绮，酒光照日生云母。为君痛饮为君醉，自古浊醪有妙理。
二绝独与端石便，不受翠铁黄金煎。
古来风韵擅玉川，日高丈五犹打眠。
山中旧事今不然，石铫不在坡炉砖。
柏机卓荦美少年，好官不做自取廉。
床头月俸无一钱，手续陆羽经二篇。
我有片石出古端，斤师斩成无脚铛。
为君置之书几边，自汲活水烹新烟。
不待七碗肌骨仙，飞去玉皇香案。
天人以高高望眼穿，百姓堕落深深渊，
无人敢说江南天。
重经蹉跌处，翕忽神不守。
除却夏侯公，谁复闭目走。
垂堂岂无识，其奈摇中久。
安能如芸夫，蚩蚩老南亩。
为眼不计脚，聊随简齐后。
探幽非离群，契妙似独有。
渊乎真奇逢，可谓不吾负。
神交自兹往，盟作忘年友。
何必强求仙，直要骑毛狗。
所困良匪薄，所惊亦复厚。
持以问东坡，河豚此同否？
闲云忽似神交意，行到声边再不行。
神仙眷属木兰舟，浮海飘然事壮游。工部感秋犹有兴，陶朱致富或承羞。
营巢不碍梁间燕，唤雨何劳陌上鸠。自古才人多入幕，岂惟王粲独登楼。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
萐降尧厨翠，榴开舜酒红。文思光万宇，高议待升中。
无限水云难凑泊，却容扫地相公来。
两岸月桥花半吐。红透肌香，暗把游人误。尽道武陵溪上路。不知迷入江南去。
先自冰霜真态度。何事枝头，点点胭脂污。莫是东君嫌淡素。问花花又娇无语。
