译文与注释
译文
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
注释
上人：对高僧的敬称。
枿（niè）坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。
瓶钵：僧人出行所带的食具。
赏析
因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“逢人不说人间事，便是人间无事人。”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
创作背景
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
霸气西南歇，雄图历数屯。锦江元过楚，剑阁复通秦。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。
孰与关张并，功临耿邓亲。应天才不小，得士契无邻。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。
元音从古本天生，何事时流务竞争。诗世界中几雄国，惜无人起与连衡。
迩来诗界唱革命，谁果独尊吾未逢。流尽玄黄笔头血，茫茫词海战群龙。
新筑诗中大舞台，侏儒几辈剧堪哀。即今开幕推神手，要选人天绝代才。
台上风云发浩歌，不须猛士再搜罗。拔山妄费重瞳力，夜半虞兮唱奈何。
北派南宗各自誇，可能流响脱淫哇。诗中果有真王在，四海何妨共一家。
彼此纷纷说界疆，谁知世有大文章。中天北斗都无定，浮海观星上大郎。
芭蕉雪里供摹写，绝妙能诗王右丞。米雨欧风作吟料，岂同隆古事无徵。
四海横流未定居，千村万落废犁锄。荆州失后吟梁父，空忆南阳旧草庐。
展卷重吟民主篇，海山东望独悽然。英雄成败凭人论，赢得诗中自纪年。
四海都知有蛰庵，重开诗史作雄谈。大禽大兽今何世，目极全球战正酣。
风雨不遮春去路，障泥空滞马蹄骄。
春到江南，凭君报道春无价。一枝横挂。宜淡宜浓画。
玉魄冰魂，总胜凡花也。真潇洒。暗香浮夜。淡月疏篱下。
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。
鸠妇离家三百日，亦有姊妹依故山。
黄粮不肯啄，欲去羽衣残。
主人一见一怜汝，抱取东家竹鸡来戏聚。
孤村落日不相识，各各哀鸣求其主。
两鸟勿惊遽，低头听我语。
鸠妇入我家，必杀入我口。
床头瓶罂无余粒，养汝一到十日后。
东堂数竹夹新蹊，儿童牢落惟爱一竹鸡。
堂心有眢井，饥则哺其泥。
主人缘窗安净几，丹碧相依安用此竹鸡。
竹鸡慎勿傍人飞，我屋三间沉白蚁。
不扫林间一径开，夜深留伴月皑皑。问谁踏我琼瑶碎，新有诗筒破晓来。
不与草争春，四时挺幽碧。
余心具静观，而爱此正色。
一朝移香根，古瓷手亲植。
疏之以泠风，沐之以甘泽。
得此伴闲身，凡花何足惜。
呼童汛净室，寘彼芝兰侧。
如参物外人，利名念俱释。
如亲诗中仙，冷澹趣相得。
人物本一体，清浊霄壤隔。
物以类而聚，人于交贵择。
人为物之灵，讵可乏真识。
受釐献祉，永庆邦家。
