《九歌·东皇太一》作为《九歌》的开首篇,在全诗中有着特殊的地位与意义。“太一”在屈原时代并不是神,它在“东皇太一”中不可能充当神的称谓;而“东皇”,由于先秦时代的东——春对应等关系,表明了它乃是春神的指称。在没有更确凿材料发现之前,“东皇太一”应是春神的说法可以成立。至于“太一”,在这里的含义是始而又始,象征起始与开端。
诗一开首,先交待祭祀的时日——因是祭春神,故时日当在春天。选择春日的吉良时辰,人们准备恭恭敬敬地祭祀上皇——春神——东皇太一,让其愉悦地降临人世,给人间带来万物复苏、生命繁衍、生机勃发的新气象。主持祭祀的主祭者抚摸长剑上的玉珥,整饬好服饰,恭候春神降临。开头四句,简洁而又明了地写出了祭祀的时间与祭祀者们对春神的恭敬与虔诚。
继而描述了祭祀所必备的祭品:瑶席,玉瑱,欢迎春神的楚地芳草以及款待春神的佳肴美酒。这一切,配合着繁音急鼓、曼舞浩唱,告诉人们,春神将要降临了。整个祭祀气氛开始进入高潮。
末尾四句,是全诗的尾声,也是祭祀的高潮——春神于此时降临了。“偃蹇兮姣服”——是春神美妙动人的舞姿与外表,“芳菲菲兮满堂”——是春神带来的春的气息与氛围。欢迎祈盼的人们于是钟鼓齐奏、笙箫齐鸣,使欢乐气氛达到最高潮。末句“君欣欣兮乐康”,既是春神安康欣喜神态的直接描绘,也是祭祀的人们对春神降临所表露的欣喜心态。
全诗篇幅虽短,却层次清晰,描写生动,气氛热烈,给人一种既庄重又欢快的感觉,充分表达了人们对春神的敬重、欢迎与祈望,希望春神多多赐福人间,给人类的生命繁衍、农作物生长带来福音。
秋风谡谡兮,霜未飞。草木忍雕兮,待恩晖。晋有璧兮,汾有珠。
君心怿兮,自敷腴。鏦金钲兮,雷大鼓。神鱼跃兮,黄鹄舞。
志谈荡兮,媒慨慷。来日短兮,去日长。望岧峣兮,耸双龙。
恭已无为兮,垂舜裳。后天地兮,凋三光。
紫阳一壁乍开,千迭磊砢崔巍。不是祖龙鞭就,却疑灵鹫飞来。
遥闻西域使,来献大明宫。故事三苗比,官仪敌国同。
赐书深慰藉,锡命极优崇。含垢仪王度,怀柔尚古风。
苍生向来急,殊俗此时通。冠盖长城北,边关绝幕东。
春秋大一统,吏事责三公。何有长沙客,题诗恸哭中。
庭院松风类隐居,晨昏钟梵绕精庐。自知灵运前成佛,谁笑康成后挟书。
浮世本无堪喜恨,高人未易可亲疏。情钟我辈难忘处,悟却楞伽尽扫除。
又作州官去,秋霜点鬓纱。风生白马渡,月冷紫薇花。
三釜娱亲老,双旌放吏衙。重来定何日,云路有灵槎。
南山得宣平,名字可千载。世无死仙人,花瓢今定在。
家山有此逢,何必跨瀛海?下视白云衣,苍狗须臾改。
疏傅归来酒政宽,黄金日日买清欢。平泉不作儿孙计,世界原如缺陷看。
固有镜湖归贺监,曾闻微雨过苏端。敢云二老同时晚,来往风流后正难。
宜阳山前莎草痕,春泥释释水流浑。客行远道释停毂,人拜新年不出村。
三日暄蒸北风作,清明阴霾江气昏。野馆萧条亦足赖,梅花为我招吟魂。
