书湖阴先生壁

译文

注释

　　这首诗是题写在湖阴先生家屋壁上的。诗前两句写他家的环境，洁净清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后两句转到院外，写山水对湖阴先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主动与人相亲，正是表现人的高洁。全诗既赞美了主人朴实勤劳，又表达了诗人退休闲居的恬淡心境，从田园山水和与平民交往中领略到无穷的乐趣。

　　前两句是庭院之景，干净无苔是由于主人的“长扫”，“花木成畦”是由于主人的“自栽”，写景又写人。

　　后两句写自然环境之美，水“将绿绕”，山“送青来”，自然山水如此有情，也表现了主人爱好山水的情趣。描写景物亦以表现人，写景见人，人于景中，表现了客观景物的美，又写出了人的美，颇有一箭双雕的感觉。

　　其次运用映衬和拟人手法。如果说庭院的美是人工创造的美，那么环境的美是天然施设的美。两者互相映衬，组成了一幅内与外、人造与天然美结合的完美的境界。特别是后面一联，把山水拟人化，青山为主人送来秀丽的风光，居然闯门而入，把主人对自然景物的爱和自然景物对主人的爱融和一起，生动地表现了主人爱美的情趣，因而成了传诵的名句。

　　“一水”“两山”被转化为富于生命感情的亲切的形象，而为千古传诵。但后二句所以广泛传诵，主要还在于这样两点：

　　一、拟人和描写浑然一体，交融无间。“一水护田”加以“绕”字，正见得那小溪曲折生姿，环绕着绿油油的农田，这不恰像一位母亲双手护着小孩的情景吗？著一“护”字，“绕”的神情明确显示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神来之笔。它既写出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似扑向庭院而来！这种描写给予读者的美感极为新鲜、生动。它还表明山的距离不远，就在杨家庭院的门前，所以似乎伸手可及。尤其动人的，是写出了山势若奔，仿佛刚从远方匆匆来到，兴奋而热烈。所有这些都把握住了景物的特征，而这种种描写，又都和充分的拟人化结合起来那情调、那笔致，完全像在表现“有朋自远方来”的情景：情急心切，竟顾不得敲门就闯进庭院送上礼物。二者融合无间，相映生色，既奇崛又自然，既经锤炼又无斧凿之痕，清新隽永，韵味深长。

　　二、这两句诗也与杨德逢的形象吻合。在前联里，已可看到一个人品高洁、富于生活情趣的湖阴先生。所居仅为“茅檐”，他不仅“扫”，而且“长扫”（即常扫），以至于“静无苔”；“花木成畦”，非赖他人，而是亲“手自栽”。可见他清静脱俗，朴实勤劳。这样一位高士，徜徉于山水之间，当然比别人更能欣赏到它们的美，更感到“一水”“两山”的亲近；诗人想象山水有情，和湖阴先生早已缔结了深厚的交谊。诗以“书湖阴先生壁”为题，处处关合，处处照应，由此也可见出诗人思致的绵密。

征夫去时著纻葛，征夫未回天雨雪。夜呵刀尺制寒衣，儿小却倩人封题。

上有泪痕不教洗，征夫见时认针指。殷勤著向边城里，莫遣寒风吹腠理。

江南江北一水间，古人万里戍玉关。

昌黎空作送春诗，只道门前柳絮飞。岂识一犁江上雨，春风于此大知非。

朝饮贪泉水，暮濯贪泉流。廉夫不可为，仁者皆窃钩。

天方授盗蹠，吾介徒罹忧。合浦多明珠，朔漠多貂裘。

仲尼思执鞭，况我斗筲俦。

沙渚依依云不动，风烟漠漠鸟飞回。横空暝色翻波去，绝岛秋声绕树来。

今古奔腾疑地尽，东南伟丽自天开。眼中浩荡扁舟在，欲唤鸱夷酹一杯。

抚剑欲远适，舍旃辄复息。四海广大身正孤，东西南北颇同役。

筑室种树反开门，闾里小人哀王孙。丈夫委顺故在俗，馀事悠悠何足论。

沙陀父子初不利，欲向朝廷输夙志。墨敕朝传起雁门，收复长安功靡二。

每抱孤忠辄受疑，此生此节终难弃。吾家勿效此曹为，馀恨独留三矢畀。

远大儿成燕鼎移，画日臣来僧宝至。梁首未函窃帝名，老奴漫洒为唐泪。

百战多年始渡河，自矜十指何容易。李天下优名可为，敬新磨批颊谁忌。

发陵无罪有伶官，平蜀遭屠繇阉寺。石桥悲涕空彷徨，兴教灰肌凭乐器。

河北令公闻难入，同家尚许国无异。每夕焚香祝圣人，不谓胡入明此意。

可怜鹰视复称兵，遂使螟蛉终覆嗣。民间徒敛背胸财，卿辈勿言心胆坠。

玄武楼中避石郎，山前山后归夷地。

君不见吴山高起千万丈，上有烟岚变化出奇状。

影照江流湖水地镜分，下抱太空各垂文光密星象。

晓日波平如熨横素罗，幽鸟低飞閒来往。岸芦石树小径斜，隔岭樵歌应渔唱。

山根湖脉下相通，福基寿域深且广。武陵主人偏嗜黄精淡可食，子孙皆换仙骨格。

望云何由并称觞，时复驰神到乡国。元气混沌含孝胚，圣人独知立兹德。

堂中高挂二仙图，木公金母若旧识。两颜不衰百岁期，际天海色苍茫浩无极。

子知公莹，在廛中聘。意猿心不肯收，论荣华命。齿存真性，处清中静。

向虚无境内寻，步蓬莱景。

修文兼肄武，暇日习乘骢。骑射承家法，无忘马上功。

欲问勾吴事，平墟一望中。水流空世德，云暗失遗宫。

药路遵微径，蛮荒溯古风。野梅香不断，樵唱入鸿蒙。

三春之季，岁惟嘉时。灵雨既零，风以散之。英华扇耀，翔鸟群嬉。

澄澄绿水，澹澹其波。修岸逶迤，长川相过。聊且逍遥，其乐如何。

坐此修筵，临彼素流。嘉肴既设，举爵献酬。弹筝弄琴，新声上浮。

不有七德，知者所娱。清濑瀺灂，菱葭芬敷。沈此芳钩，引彼潜鱼。

委饵芳美，君子戒诸。

绣被寒多未欲眠，梨花枝上听春鹃。明朝又是清明节，愁见人家买纸钱。

篑土峨然峭插天，烟笼虹气郁山巅。价轻肯作楚人泣，韵雅终调大舜弦。

风座已惊飞屑润，云枝还看采苞鲜。他年瑚琏郊堂后，万国南熏颂太平。

万汇争儇媚。自当时三闾去后，无人结佩。记取金闺滋九畹，曾与素心相对。

和露种馨香未坠。一卷离骚才注罢，纵当门也要勤浇溉。

羞丛伍，閒萧艾。那知天意容憔悴。任几番摧烧拉杂，许多颠沛。

唯有孤芳难采撷，脉脉自开石背。看摇落霜天冷晦。

品量群芳谁弟一，有灵芬超出群芳外。思空谷，寄深慨。

贵竹人称远，思州路更偏。编氓夷语杂，封域楚山连。

土物丹砂贵，公庭绿草妍。漳南素门阀，恺悌有心传。

　　范雎至秦，王庭迎，谓范雎曰：“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急，寡人日自请太后。今义渠之事已，寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼，范雎辞让。

　　是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。

　　秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”

　　范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蔆水，无以饵其口，坐行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”

　　秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。