赠女冠畅师

译文

注释

　　这是一首七言古诗。同《淮海词》相比，秦观诗中的爱情题材显得太少，百不二三。此诗是其中重要的一首。也许诗人仍信守诗词严分畛域的观点，因此将爱情题材写入词中，而用诗来表现其他的内容。即使在诗中写到爱情，也是格调高雅，风格清新。

　　一二句实写畅道姑的美貌。她眼波清澈，身段窈窕，容貌清俊，这三者能显示一个青年女性的美，却没有表现出多少特色；而当诗人为她配置上一幅青布道巾，畅道姑顿时显得别具风韵。“乌纱”是道姑特有的装束，于是其道姑身份就不言自明。而且由“乌纱”“寒玉”这类形象构成的冷色调的意境，表现出这位女道士既和一般粉白黛绿的美女不同，也和韩愈《华山女》所写的“洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青”的风流女道士有异。刻画人物能写出这种不可移易的特点，表现了艺术家的匠心。

　　“飘然自有姑射姿”，其意思颇近于白居易《长恨歌》描写杨贵妃时所说的“天生丽质”，但不说“丽质”而说“姑射姿”，又着以“飘然”二字；所表现的意境便大不相同：一凡俗，而一有仙气。此处为读者展开一片虚无缥缈的神仙世界，正切合此女子的道姑身份。这样，畅道姑就不再立身人间，而是超然立于神仙之境了。惟其如此，下句的“回看”就是来自神仙世界的对整个人间的扫视；而所见人间粉黛，是“皆尘俗”的。一个“皆”字表明毫无例外，同时也显示出，只有畅道姑的美，才达到了超凡脱俗的境地。诗到这里，她的美貌、她的仙气，栩栩如生，作者无须再赞以他词了。

　　下半首转向人物精神世界的刻画。“雾阁云窗人莫窥”，其实只是说她居于深院，别人轻易看不见她，但出之以暗喻，既借此造成一种迷离惝恍的意境，又显得含蓄有味。这一句是从客观环境表现人物不与红尘相接的一面。“门前”句则从其心境超脱上进一步写，她即使身近红尘，亦可心游其外。陶渊明《饮酒二十首》其五说：“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”秦观化用其意。说“门前”，可见距离之近；说“东西”，可见往返之频。“门前车马”，“东西”往返，其中有许多游春的公子。而这些，恰恰是畅道姑亲眼所见，亲耳所闻。至于她的反应，诗中的回答是：“任东西。”“任”字下得有力。喧者自喧，寂者自寂，畅道姑不为所动。这正是“心远地自偏”。

　　畅道姑既如此真心诚意地忘情尘俗，潜心奉道，诗人就按照这一逻辑，点出她“礼晓坛”的细节；但不再展开，而是着一“罢”字，跳了过去，然后集中笔墨描写畅道姑活动的背景——“春日静”。这是别具深意的。

　　这是一个宁静的春日。落红满地，啼鸟鸣啭。而畅道姑不为所动，任其自落自啼，人物与景物的这种关系是很值得寻味的。秦观《千秋岁·水边沙外》说：“花影乱，莺声碎。……春去也，飞红万点愁如海。”花落鸟啼的暮春景色总易触发流光易逝的悲慨，尤其是青年女子，更易产生青春虚度的痛苦和叹息。但畅道姑却别具一种情怀。她真诚奉道，从未因韶华的凋零而产生过惆怅之情，她坦然，宁静，所以花落鸟啼在她眼里不过是寻常景色，引不起感情的波澜。她照常全神贯注地焚香祭祷。暮春尚且如此，其他季节更不言而喻了。“落红满地乳鸦啼”，以景结情，隽永有味。《桐江诗话》以此道姑为神仙中人，殆不虚也。

引镜照清骨，惊非曩时人。天地入喻指，芭蕉自观身。

陈力则已病，征财又室贫。古来支离疏，粟帛王所仁。

东风峭。谁猜水剪余霞，日烘残照。妆成窥宋东墙，倾城倾国，嫣然一笑。

轻笼罩。叶底烟开冉冉，枝头春闹。燕泥香里，斜阳酒旗映水，天涯一棹。

消息繁华谁报。记曲江池上，长安古道。愁落愁开，雨横风暴。

沈吟无语，时把朱阑靠。知谁伴、单衫露冷，醉红簪帽。

倚醉狂歌浩。悠悠尽是伤离调。花艳为谁好。春又晚、可惜年华空老。

关山迢递，故人难到。

鸳帐冷，烛光浮。帐冷光浮梦短，思悠悠。 添得满腔憔悴，满身愁。纵到花间月底，意难留。

汉家获鼎已名年，宝篆羌传出海边。柱下金环君信不，有文掌上尚依然。

露团沙鹤起，人卧钓船流。

千山万山列眼底，倚天空碧不知止。眼中沧海小如杯，海上浮云白如纸。

流虬一发来青青，鲲身隐约浮东宁。天吴阳侯亿叵测，蜃楼倒矗蛟涎腥。

昨夜黑风吹海立，阴火难消水仙劫。天末遥遥蜑客愁，浪头隐隐鲛人泣。

我欲乘风远扶抟，楼船突兀谁能攀。徒有襟期偃溟渤，惜无长策回狂澜。

忽忆神仙隔缥缈，蓬莱清浅无人晓。排云但望金银台，珊瑚枝老蟠桃小。

便要东搴若木华，群仙接引如虫沙。拍肩教我洗毛髓，应龙十二空衙衙。

知不可得下山去，富贵神仙亦朝露。不如呼酒东际楼，海月山风足良晤。

一住禾山又八年，临岐一句妙难传。后宵欲见云岩老，云绽青天月正圆。

早春风日弄轻柔，野服从师作胜游。到郭龙冈松十里，入河虹涧水双流。

洞封玉检烟霞古，台隐金书日月幽。尧韭禹粮俱可掇，结茅期遂此生谋。