陈留市隐

陈留江端礼季共曰：“陈留市上有刀镊工，年四十馀，无世家子姓；惟一女年七岁矣，日以刀镊所得钱与女子醉饱，则簪花吹长笛，肩女而归，无一朝之忧，而有终身之乐，疑以为有道者也。”陈无己为赋诗，庭坚亦拟作。

市井怀珠玉，往来人未逢。
乘肩娇小女，邂逅此生同。
养性霜刀在，阅人清镜空。
时时能举酒，弹镊送归鸿。

译文

注释

　　这首诗首联夸刀镊工虽寄迹于刀镊，却是位“怀珠玉”的“市隐”。颔联写刀镊工自得其乐的超脱和潇洒。颈联写隐者的职业特征，照应首句“市井怀珠玉。尾联用人们熟知的冯驩和嵇康的典故，赞扬刀镊工的人品。这首诗虽多处用典，而格调清新，音韵铿锵，人物描写生动形象，十分可爱。

　　首联即夸刀镊工，他虽是“市井人”，但俗的是他的外装。“怀珠玉”是用《老子》的话：“知我者稀，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”据王弼注：“谓圣人之道足于己而不形于外也。”《参同契》也说：“被褐怀玉，外为狂夫。”黄庭坚根据这些看法，给刀镊工以很高的评价，认为他是一个把金玉本质隐藏起来的“市隐”，这种人是难于逢遇的。

　　颔联“乘肩娇小女”两句，描写刀镊工善于生活，据黄庭坚的见解，由于刀镊工有道，具有了高超的人生境界，虽处“低贱”下位，安于劳动平淡生活，不贪慕挣多余的钱。只要最低生活足够，把他的小女儿搭在肩上，簪花微醉，自得其乐，因此胸襟异常超脱和潇洒。

　　颈联“养性霜刀在，阅人清镜空”，是说刀镊工的行业，“霜刀”指刀镊工用以整容谋生的主要工具，刀经过磨洗，白亮如霜，替人整容完毕，还得要顾主对镜检查，发表意见，直至满意为止，工作是够麻烦的，服侍人在封建社会被认为是“低下”的。

　　尾联“时时能举酒，弹镊送归鸿”，咏叹刀镊工在每日工作完毕，还能略喝点酒，微醒之后，还能弹镊作歌，此暗用《战国策·齐策》冯驩的故事，“送归鸿”化用嵇康《四言赠兄秀才入军诗》“目送归鸿，手挥五弦”的句子，用战国时的冯驩和三国时期的高士嵇康来比喻陈留刀镊工的人品，可见黄庭坚对他的景仰。

　　全首共四十个字，没有一个生僻的字，首联即揭出陈留隐者的高风，颔联用“乘肩娇小女”勾勒出一幅平凡却怡愉自适的隐者的画面，颈联紧接颔联，举出隐者的职业特征，同时也阐明了首联的“市井怀珠玉”，结构严谨，首尾呼应一贯。尾联虽用了两个典故，但为人所熟知，一反黄庭坚造句生瘦，喜在小说、佛书上找寻生僻典故的诗风。全诗格调清新，音韵铿锵，是他的集子中较好的作品。

求田问舍是何时，随分生涯可乐饥。梦玉今年初学语，阿宜他日定能诗。

两家子弟俱无恙，一体文章是有师。但得耕桑了门户，吾人不用宁馨儿。

卧治无功赐告回，骤叨鸣履上中台。壶公天壤非真死，蒙叟轩裳是傥来。

经灌早蔬扶陇出，失刊园蕊犯檐开。此身疏拙真丘壑，不是当年王佐才。

蓬莱东隔沧溟宽，我欲游之恨无翰。崆峒西峙冰雪积，崛起万仞良难攀。

不如随寓忻所惬，放逐爱此沙阳山。苍松拂云雨溜溜，古涧凿石泉潺潺。

远峰三叠碧玛瑙，脩竹个个青琅玕。烟霞缥缈巧妆缀，极目秀色如可餐。

就中此亭更幽绝，泠然爽气洗我肝。命名题字聊一戏，坐觉景物增清寒。

子为胜游真得侣，纤月正挂青云端。诗篇雕琢愁肺肾，笔力渐阔生波澜。

当观佳致本来有，拈出便作一倍看。百壶何必事狂饮，一斗自足资幽欢。

夜乘小艇鼓归棹，平溪十里初不关。更须风露稍凄冷，相约同自亭中还。

墨绶新悬鬓己皤，宦游西上易蹉跎。青山竟掩孤坟在，浮世仍传并秀多。

门柳不堪愁里赋，琴台谁忍醒时过。愧无公子鱼肠剑，挂向空林野树柯。

知迂的是荆关手，聊复从迂写素秋。莫道西山无爽气，我于东野合低头。

林墟压叶吹高帽，沙水飞沤掠远舟。一个小亭逍遣得，尽将吾道付沧洲。

闻讣心先折，开缄泪若倾。异乡离别恨，同气死生情。

哽咽悲何已，呻吟痛曷平。九京知有憾，弱子尚孩婴。

忆我丙戌年，春风三月时。驻马樊仲国，渡江恣盘嬉。

背载双葫芦，笑杀襄阳儿。兴到即野饮，菜花迷大堤。

寻碑万山顶，访古习郁池。晓探鹿门去，晚度檀溪归。

落日三板船，快泻青琉璃。苍苍渔梁渡，馀映依山陂。

同袍两三人，今或宰木累。当年仲宣楼，为我作生期。

城头一挥笔，顷刻千字诗。瓠落秖无用，成就苍髯髭。

风雪满天地，江山寂如遗。残檠照颜色，小火不上衣。

岂独□倦意，伤怀空自知。

霜树前头欲下禽，远行逢有慕归心。佳人昨日天际去，红蓼作花秋正深。

钩勒筼筜叶，浑疑雪压枝。全胜东老壁，诗写石榴皮。

南陆迎修景，朱明送末垂。初伏启新节，隆暑方赫羲。

朝想庆云兴，夕迟白日移。挥汗辞中宇，登城临清池。

凉飙自远集，轻襟随风吹。灵圃耀华果，通衢列高椅。

瓜瓞蔓长苞，姜芋纷广畦。稻栽肃芊芊，黍苗何离离。

虚薄乏时用，位微名日卑。驱役宰两邑，政绩竟无施。

自我违京辇，四载迄于斯。器非廊庙姿，屡出固其宜。

徒怀越鸟志，眷恋想南枝。

傍花春日趣，未必胜秋吟。霜落水清浅，木凋山静深。

淡容存老菊，爽籁得禅林。空谷经行处，幽怀更不禁。

子云寂寞岁将回，门静因逢载酒开。白雪雅歌邮置去，红泥仙榼印封来。

亲闱即日先称寿，宾席何人伴倒罍。莫作独醒孤远意，杜郎亲拨冻胶醅。

如鹇非鹤自精神，天地江湖快尔生。既不鹃吟因甚瘦，何尝食素也能清。

随身钓具去无计，到处画图来便成。见说得鱼归较晚，芦花滩上月偏明。

渔翁睡重春潭阔，白鸟不飞舟自横。

　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。