晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰： “不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。——遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰： “赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿， 亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。
译文与注释
译文
注释
厚敛：加重征收赋税。雕，同雕，画。雕墙，这里指修筑豪华宫室，过着奢侈的生活。
宰夫：厨子。胹（ér）：煮，炖。熊蹯（fán）：熊掌。
寘（zhì）：通置畚（běn）：筐篓一类盛物的器具。
载：装车。
赵盾：赵衰之子，晋国正卿（相当于首相），谥号宣子。士季：士为之孙，晋国大夫，名会。
不入：不采纳，不接受。
三进：始进为入门，再进为由门入庭，三进为升阶当霤。及：到。溜：霤，屋檐下滴水的地方“。
这两句诗出自《诗·大雅·荡》。靡：没有什么。初：开端。鲜：少。克：能够。终：结束。
赖：依。
这两句诗出自《诗·大雅·烝民》。
衮（gǔn）：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。阙：同“缺”，过失。仲山甫：周宣王的贤臣。
衮：指君位。
骤：多次。
鉏麑（chúní）：晋国力士。贼：刺杀。
辟：开着。
盛服：穿戴好上朝的礼服。
假寐：闭目养神，打盹儿。
主：春秋战国时期称卿大夫为主。
饮（yin）：给人喝，使动用法。
伏：埋伏。甲：披甲的士兵。
右：车右。提弥明：晋国勇士，赵盾的车右。
趋登：快步上殿堂。
三爵：三巡。爵：古时的酒器。
嗾（sǒu）：唤狗的声音。獒（áo）：猛犬。
死之:为之死。之：指赵盾。
田：通“畋”打猎。首山：首阳山，在今山西永济东南。
舍，住一晚。翳（yì）桑：首山附近的地名。
灵辄：人名，晋国人。
食（sì）之：给他东西吃。
宦（huàn）：外出学习为宦之事。
遗（wèi）：送给。
箪（dān）：盛饭的圆筐。食：饭。
橐（tuó）：两头有口的口袋，用时以绳扎紧。
与：参加，介：甲指甲士。
赵穿：晋国大夫，赵盾的堂兄弟。
大史：太史，掌纪国家大事的史官。这里指晋国史官董狐。书：写。
竟：同“境”。贼:弑君的人，指赵穿。
乌呼：感叹词，同“呜呼”，啊。
怀：眷恋。诒：同‘贻”，给。伊，指示代词，那个。
良史：好史官。书法：记事的法则。隐：隐讳，不直写。
恶：指弑君的恶名。
逆：迎，公子黑臀：即晋成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀。
武宫：晋武公的宗庙，在曲沃。
赏析
不知道是否有心理学家专门研究过历史上的暴君的心理，这种研究肯定很有意思。在平常人看来，暴君们的言行举止都有些异乎寻常，按正常人来说是匪夷所思的。比如，夏桀的宠姬妺喜爱听裂帛声，建造过“酒池肉林”；商纣王的酷刑“金瓜击顶”、“炮烙”、“虿盆”、做人的肉羹、活剖孕妇等等。
晋灵公弹射路人、杀厨子游尸的举动，仅仅用一般的残暴、狠是难以说明的，恐怕总有些变态心理，或者歇斯底里症一类的精神病，才能解释他的怪癖行径。如果真是这样，除了治病、关进疯人院之外，没有任何办法让他改邪归正，或者像赵穿那样，将其杀掉，以免危害更多的人。
中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德，无论多么变态。病入膏肓，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可弹劾讨伐的，否则，便会犯下各种“罪行”：欺君，亵渎，犯上作乱，直至弑君。而且，这些罪行都是弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。
虽然有此痼疾，但让人感叹不已的是，无论在哪个时代，只要有昏情残暴的暴政。苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿。他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价，甚至还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。
这些词语，只有用在这些义士、勇士身上才是沉甸甸的、掷地有声的、名实相符的。
其实，敢于直谏、敢于弑暴君，已远不止是一种一时冲动的个人行为，更不是宗教信徒的迷狂。它是一种非常清醒的、理智的选择，是不得不如此的抉择。有时，明知暴君不可理喻，有时明知自己的行动无异于以卵击石，自投罗网，如荆柯刺秦临行前 所唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，但是，它们所体现的是一种精神，是一种具有普遍意义的永恒的正义，即决不向残暴专制、黑暗腐朽屈膝让步的决心。
正如希腊神话传说中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滚下来一样，依然坚持不懈地推下去。人类的精神和行动的意义，就在过程之中显示了出来，结果则是次要的了，甚至并不重要了。
面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。翻看历史，这种抗议和精神从来就没有中断过，就好比光明和黑暗从来都是相随相伴，哪一方都没有消失过一样。也许，光明和黑暗永远都会这么抗衡下去，直到人类不再存在。
丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。
乘鸾著色，痴蝇误拂。不及羲之醉墨。偶然入手送东阳，便看取、薰时清适。
清风去暑，闲题当日。宰相纱笼谁识。封丘门外定何人，这一点、瞒他不得。
忆昔江乡遭乱离，两翁避地双鹄飞。一鹄南翔一鹄北，北鹄堕地南鹄栖。
天长地远去不返，巢倾卵覆令人悲。去年贼兵初聚党，今岁王师方解围。
舂陵万户才有几，骆谷一家空独归。归寻故里不知处，白骨支撑满涂路。
城西有屋无人居，城东有地无屋庐。仿佛相从旧游处，泪栖双睫还欷歔。
卧云先生由内观，谓使妻子忘我难。顾予且不自有父，安得有汝为悲欢。
武林溪上乃所寄，今且几岁无往还。源头流水去复去，落花缤纷春屡残。
秦人汉世不须问，寂然自在桃花湾。嵩岳游人忽相逐，群碧插空三十六。
渔人不见空怀想，路迷山口今谁访。几时行，几时归。
本无行止吾何疑，岂将眼力随尘机。行亦可，归亦可。
长沮桀溺非通道，此生未必山中老。
应念陇首寒梅，花开无伴，对景真愁绝。待出和羹金鼎手，为把玉盐飘撒。沟壑皆平，乾坤如画，更吐冰轮洁。梁园燕客，夜明不怕灯灭。
山阳大都天下誇，长淮蟠山无垠涯。春风万里汉东来，流辉泱漭不可遮。
绕城楼台满空紫，瓦光碧滑流成波。东园花草趁姿媚，真珠蓓蕾黄金芽。
太守政閒日无事，隼旟聊驻朱轮车。宝明簪裾尽贤彦，金盆泻酒成飞花。
山河喧咽歌管外，舞裾绣画金缕霞。都人来从无居人，飞尘杂沓何繁华。
固知太守为民意，与民欢然无怨嗟。明日邀我复同游，我已病酒醉在家。
伏枕不得从车尘，坐见落日啼栖鸦。
晔晔重阳，秀气飘飘，廓周大千。正故庵交会，宾朋浩浩，青霄依约，鸿雁翩翩。
是处登高，衔杯逸兴，放旷犹如陆地仙。朝真会，赞金风淡荡，玉露新鲜。
黄花嫩蕊堪怜。散袅袅、清香满坐传。使众人得味，皆明至道，群莺无语，独王秋天。
艳杏妖桃，繁华春景、莫与迎霜敢斗坚。乘佳趣，对芳丛烂饮，一醉千年。
虚帘过微月，小阁生馀寒。留连异乡饮，消此长夜阑。
关中风土完厚，人质直而尚义，风声习气，歌谣慷慨，且有秦汉之旧。至于山川之胜，游观之富，天下莫与为比。故有四方之志者，多乐居焉。
予年二十许时，侍先人官略阳，以秋试留长安中八九月。时纨绮气未除，沉涵酒间。知有游观之美而不暇也。长大来，与秦人游益多，知秦中事益熟，每闻谈周、汉都邑，及蓝田、鄠、杜间风物，则喜色津津然动于颜间。二三君多秦人，与余游，道相合而意相得也。常约近南山，寻一牛田，营五亩之宅，如举子结夏课时，聚书深读，时时酿酒为具，从宾客游，伸眉高谈，脱屣世事，览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于归也。清秋扬鞭，先我就道，矫首西望，长吁青云。
今夫世俗惬意事如美食、大官、高赀、华屋，皆众人所必争，而造物者之所甚靳，有不可得者。若夫闲居之乐，澹乎其无味，漠乎其无所得。盖其放于方之外者之所贪，人何所争，而造物者亦何靳耶？行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。
