晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之。曰： “吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
犹不改。宣子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之, 趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。
初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰： “不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。——遂自亡也。
乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰： “赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿， 亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”
孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵盾，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫。
译文与注释
译文
注释
厚敛：加重征收赋税。雕，同雕，画。雕墙，这里指修筑豪华宫室，过着奢侈的生活。
宰夫：厨子。胹（ér）：煮，炖。熊蹯（fán）：熊掌。
寘（zhì）：通置畚（běn）：筐篓一类盛物的器具。
载：装车。
赵盾：赵衰之子，晋国正卿（相当于首相），谥号宣子。士季：士为之孙，晋国大夫，名会。
不入：不采纳，不接受。
三进：始进为入门，再进为由门入庭，三进为升阶当霤。及：到。溜：霤，屋檐下滴水的地方“。
这两句诗出自《诗·大雅·荡》。靡：没有什么。初：开端。鲜：少。克：能够。终：结束。
赖：依。
这两句诗出自《诗·大雅·烝民》。
衮（gǔn）：天子的礼服，借指天子，这里指周宣王。阙：同“缺”，过失。仲山甫：周宣王的贤臣。
衮：指君位。
骤：多次。
鉏麑（chúní）：晋国力士。贼：刺杀。
辟：开着。
盛服：穿戴好上朝的礼服。
假寐：闭目养神，打盹儿。
主：春秋战国时期称卿大夫为主。
饮（yin）：给人喝，使动用法。
伏：埋伏。甲：披甲的士兵。
右：车右。提弥明：晋国勇士，赵盾的车右。
趋登：快步上殿堂。
三爵：三巡。爵：古时的酒器。
嗾（sǒu）：唤狗的声音。獒（áo）：猛犬。
死之:为之死。之：指赵盾。
田：通“畋”打猎。首山：首阳山，在今山西永济东南。
舍，住一晚。翳（yì）桑：首山附近的地名。
灵辄：人名，晋国人。
食（sì）之：给他东西吃。
宦（huàn）：外出学习为宦之事。
遗（wèi）：送给。
箪（dān）：盛饭的圆筐。食：饭。
橐（tuó）：两头有口的口袋，用时以绳扎紧。
与：参加，介：甲指甲士。
赵穿：晋国大夫，赵盾的堂兄弟。
大史：太史，掌纪国家大事的史官。这里指晋国史官董狐。书：写。
竟：同“境”。贼:弑君的人，指赵穿。
乌呼：感叹词，同“呜呼”，啊。
怀：眷恋。诒：同‘贻”，给。伊，指示代词，那个。
良史：好史官。书法：记事的法则。隐：隐讳，不直写。
恶：指弑君的恶名。
逆：迎，公子黑臀：即晋成公，文公之子，襄公之弟，名黑臀。
武宫：晋武公的宗庙，在曲沃。
赏析
不知道是否有心理学家专门研究过历史上的暴君的心理，这种研究肯定很有意思。在平常人看来，暴君们的言行举止都有些异乎寻常，按正常人来说是匪夷所思的。比如，夏桀的宠姬妺喜爱听裂帛声，建造过“酒池肉林”；商纣王的酷刑“金瓜击顶”、“炮烙”、“虿盆”、做人的肉羹、活剖孕妇等等。
晋灵公弹射路人、杀厨子游尸的举动，仅仅用一般的残暴、狠是难以说明的，恐怕总有些变态心理，或者歇斯底里症一类的精神病，才能解释他的怪癖行径。如果真是这样，除了治病、关进疯人院之外，没有任何办法让他改邪归正，或者像赵穿那样，将其杀掉，以免危害更多的人。
中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所谓的“天子”多么愚笨、痴呆，无论多么残暴、缺德，无论多么变态。病入膏肓，都是“神圣”的，不可冒犯的，不可弹劾讨伐的，否则，便会犯下各种“罪行”：欺君，亵渎，犯上作乱，直至弑君。而且，这些罪行都是弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。
虽然有此痼疾，但让人感叹不已的是，无论在哪个时代，只要有昏情残暴的暴政。苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前者如赵盾，后者如赵穿。他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价，甚至还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。
这些词语，只有用在这些义士、勇士身上才是沉甸甸的、掷地有声的、名实相符的。
其实，敢于直谏、敢于弑暴君，已远不止是一种一时冲动的个人行为，更不是宗教信徒的迷狂。它是一种非常清醒的、理智的选择，是不得不如此的抉择。有时，明知暴君不可理喻，有时明知自己的行动无异于以卵击石，自投罗网，如荆柯刺秦临行前 所唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，但是，它们所体现的是一种精神，是一种具有普遍意义的永恒的正义，即决不向残暴专制、黑暗腐朽屈膝让步的决心。
正如希腊神话传说中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滚下来一样，依然坚持不懈地推下去。人类的精神和行动的意义，就在过程之中显示了出来，结果则是次要的了，甚至并不重要了。
面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了一种不屈的精神。翻看历史，这种抗议和精神从来就没有中断过，就好比光明和黑暗从来都是相随相伴，哪一方都没有消失过一样。也许，光明和黑暗永远都会这么抗衡下去，直到人类不再存在。
丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。
数声暮禽切，万壑秋意归。
心驰碧泉涧，目断青琐闱。
明日武关外，梦魂劳远飞。
天寒万木脱，岁晏群动弭。
西郊有孤芳，独唤春事起。
幽光耿参月，清艳明野水。
欲开未开时，似语不语意。
或疑春较迟，的皪尚霜蕊。
谁知春风心，浑在阿堵里。
洞霄逍遥公，九陇花月使。
领客居上头，蹇予亦婪尾。
颇怀去年游，岁月如许驶。
悠悠竟何成，总被物化使。
索酒浮大觥，歌商曳穷履。
真意浩无穷，作诗聊复尔。
幽人默相感，冲雨命篮舆。树暗城西路，云深水北居。
添衣携短褐，共饭洗芳蔬。庭鹤声谁警，潭龙气自嘘。
对眠清榻冷，立语暮钟疏。世事堂堂夕，山中梦熟初。
雕房几曲桐阴里。金塘侧、第一倾城姝丽。◆鬌照人明，学远山螺髻。
蝉影花光相撩乱，衬一片、芭蕉浓翠。清绮。更珊钩犀押，冷波横地。
疑是月底初逢，被冰轮掩映，织绡情思。宛转玩琼颜，倩晓风吹起。
人在银河清浅处，倚白玉、栏杆如水。心醉。想道书慵把，幽怀旖旎。
千里快风冲雪浪，一天寒日弄霜晴。
天公有意如相念，川后安流自不惊。
料得还家时节近，买羊沽酒互逢迎。
拥旆有传呼，据鞍小驰鹜。
儿童竞聚观，父老欢来诣。
松径度坡陀，莲宫得清閟。
必行非遨游，所职在抚字。
示之浅易语，论以丁宁意。
扶杖既言归，解衣聊少憇。
山中无俗情，物外有幽趣。
僧閒众所羡，农困吾甚愧。
不敢饱登临，肩舆一山去。
竹杖行过暗怆神，同来况尽异乡人。日光独照黄金地，天意还留紫塞春。
岭徼十年独是梦，江南六代锦成尘。可怜对此浑多泪，不道空门泪亦频。
有所思。思昔人。曾闵二子善养亲。和颜色。奉昏晨。
至诚烝烝通明神。邹孟轲。为齐卿。称身受禄贪荣。
道不用。夕阳拥楹。三徙既谇礼义明。飞鸟集。猛兽附。
功成事毕乃更娶。哀我生。遘凶旻。幼罹荼毒备艰辛。
慈颜绝。见无因。长怀永思托丘坟。
帝城钟鼓雨初晴，御柳春烟绕禁青。万里湖山天远近，百年歌舞梦酣醒。
别离共叹秋双鬓，兴废惟馀月一庭。寄语遗编须爱重，清时要听伏生经。
阑珊花事，惜余春、看到荼蘼开遍。诗记才迎词又送，袅袅吟魂柔飐。
笑也含愁，醒还似梦，离绪萦心乱。恨随流水，残红飞落波面。
清玩。竹筱风摇，柳梢月挂，弄影巍巍颤。触感相思添几许，别后应难猜算。
凤子情慵，莺儿语懒，我客天涯倦。曰归未得，故园烟景空恋。
