译文与注释
译文
人到晚年了，还要苟且偷生，被迫还家只觉了无欢趣。
孩子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
回想起前一年六七月间为了纳凉，故意绕着池边树漫步的情景，不禁忧从中来，百感交集。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
幸好秋收已毕，虽然新酒未曾酿出，却计日可待，似乎可感到它从糟床汩汩流出。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来慰藉年老的自己吧。
注释
晚岁：即老年。
迫偷生：国难当头，却回家过日子，是苟且偷生；但这是唐肃宗下令让他回家的，本非自愿，可以说出于被迫。
少欢趣：正因为杜甫认为当此万方多难的时候却待在家里是一种可耻的偷生，所以感到“少欢趣”。少字有分寸，不是没有。
畏我：是说娇儿见我不高兴，有点怕我。
复：又。
却去：步步退却地离开，显出娇儿面对杜甫的害怕而不理解的神态。一说此句当在“畏”字读断，是上一下四的句法，“却”字作“即”字讲，却去，犹即去或便去，是说孩子们怕爸爸回家不几天就又要走了，因为他们已发觉爸爸的“少欢趣”。
忆昔：回想去年在此地安家时，正是暑夏六七月间。
追凉：寻找凉快的地方。
萧萧：兼写落叶。
抚事：思量当前国事。
煎百虑：受种种忧虑的煎熬。
糟床：即酒醡。
注：流也，指酒。
斟酌：酒倒在酒杯里慢慢喝。
且：姑且。
用：用来。
迟暮：指老年。
赏析
这首诗写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情，表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
对于一个忧乐关乎天下的诗人来说，相逢时的喜悦是短暂的。“晚岁迫偷生，还家少欢趣。”居定之后，诗人的报国壮志重新高涨，对大唐江山的忧患渐渐冲淡了相逢的喜悦。正值国难当头，民不聊生之际，诗人却守着一方小家庭，诗人意识到这种现状无异于苟且偷生。作者曾经豪情满志地立下“致君尧舜上，再使风俗淳”的志向，在金戈铁马、烽火狼烟中淹没，壮志未酬的苦闷使诗人的脸庞上不再有笑容，日子久了，连孩子也察觉父亲的变化。“娇儿不离膝，畏我复却去”，看着父亲日渐愁苦的脸，懂事的孩子知道父亲又在操虑国事了，担心父亲为了理想再度离家而去，于是，孩子们每日守护在父亲左右，珍惜和父亲在一起的每时每刻。
“忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事煎百虑。”诗人用今昔对比来寄托胸中苦闷，叙事中穿插写景。“萧萧北风”大大添加了悲苦的氛围，也强化了“百虑”的深沉，其中一个“煎”字，给读者留下想象的空间。
作为一个伟大的爱国文人，当理想与现实的矛盾无法解决时，诗人内心开始变得极度焦灼不安，诗人需要寻求一个突破口来倾泄胸中郁结的情绪。千百年来，无数失意文人与酒结下了不解之缘。在诗中，杜甫也不约而同地发出感慨：“赖知禾黍收，已觉糟床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。”诗人名在写酒，实为说愁。它是诗人百般无奈下的愤激之辞，迟暮之年，壮志难伸，激愤难谴，“且用”二字将诗人有千万般无奈与痛楚要急于倾泻的心情表达了出来，这正应了李白的那句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
寄言山中友，勿误青衫爱。
桂死月亦灰，鹏枯海为陆。自我哭斯文，老泪几盈掬。
故国忽春梦，故人复霜木。矫矫榆溆君，白首尚儒服。
解后一写心，乾坤两眉蹙。无力能怒飞，有道欲私淑。
忆游东浦云，马帐肯同宿。孤灯照寒雨，萧萧半窗竹。
君器硕以方，有如舟万斛。敛华就本根，耆年谓可卜。
昨别犹是人，今乃在鬼录。为善未必遐，呜呼真宰酷。
往年海若怒，风涛卷人屋。脱身鲸鱼吻，长寐固应熟。
寡妻泣帷荒，有子继经术。彼哉暴殄夫，食必馔金玉。
一士苜蓿肠，夺之胡忍速。问天天梦梦，秋声满岩谷。
是心苟不存，对面越与秦。
豚鱼尚可孚，况此能言民。
君看津头柳，叶叶皆相亲。
裙腰草色，依然梦影和烟远。禁几度、乌啼花落，春去谁管。
妆楼重过处，还追忆、笑脸盈盈顾盼。只留得、惊鸿小影，画扇罗衣，云鬓薄、春山浅。
旧绣香囊，灯下抵徊看。添怊怅、韦郎老去，芳思浑懒。
玉箫虽再世，也要待、一十五年相见。觅西域，胡香四两，愿返芳魂，花更好、月长满。
隔篱犹记听经时，雏凤于今韵渐清。从此挑灯人伴读，窗前赓和是书声。
王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
