楚山和秦山之上都有白云,白云到处长久地跟随着您。
长久跟随您,您进入楚山里,白云也跟着你渡过了湘水。
湘水之上,有仙女穿着萝衣,白云在那里可以停留,愿你早些找到归宿。
诗命题为“白云歌”,诗中紧紧抓住白云这一形象,展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时,陶弘景隐于句曲山,齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁,高举脱俗,洁白无瑕,是隐者品格的最好象征,李白这首诗直接从白云入手,不需费词,一下子便把人们带入清逸高洁的境界。
为了充分利用白云的形象和作用,这首送别诗不再从别的方面申叙离情,只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起,这朵白云便与他形影不离,随他渡湘水随他入楚山里,直到末句“白云堪卧君早归”,祝愿他高卧白云为止,可以说全诗从白云始,以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮,而隐者的高洁,隐逸行动的高尚,尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”,又说“诗主风神”(《诗薮》),这首诗不直写隐者,也不咏物式地实描白云,而只把它当做隐逸的象征。因此,是隐者,亦是白云;是白云,亦是隐者,真正达到清空高妙,风神潇洒的境界。方弘静说:“《白云歌》无咏物句,自是天仙语,他人稍有拟象,即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。
这首歌行运笔极为自然,而自然中又包含匠心。首句称地,不直言秦、楚,而称“楚山”、“秦山”,不仅与归山相应,气氛谐调,增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生,自然地引出了白云。择字之妙,一笔双关。当诗笔触及湘水时,随事生情,点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云:“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人,“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云:“所思,谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实,意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待,进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者,又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧,也就是市朝不可居。有了这个“堪”字,“君早归”三字虽极平实,也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚,平淡中有锋芒。
此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法,即下一句之首重复上一句之尾的词语,具有民歌复沓歌咏的风味,增加了音节的流美和情意的缠绵,使内容和艺术形式达到和谐的统一。
古交重气谊,不为势位隔。会少别离多,志士深所惜。
骢马东南来,来暮去何亟。留连苦无计,杯酒聊永日。
绝嫌城市喧,一舸访荒寂。孤山芳意歇,青子渐堪摘。
凄凄风雨横,黯黯杨柳碧。天公岂有意,助我动秋色。
重来定何时,慰此长相忆。
会日苦少别日多,为君盛年行蹉跎。忧来援琴聊短歌,羽声慷慨调不和。
悲风四起扬尘沙,浮云摧颓互相加。人生奄忽若春华,谁家客游常无家。
中曲不觉泪滂沱,揽衣出户夜如何。众星历历月低河,鸿雁嗷嗷鸣相过,欲往从之畏蔚罗。
三径虽荒可更营,归来因得课樵青。岩栖宁著高低屐,世路怕过长短亭。
厚禄故人新枉句,高山流水旧知听。案头展卷勤收拾,却恐天官敕六丁。
牧马极盛开元中,上闲十二皆游龙。时平千里不自效,嘶声脱吻生悲风。
流传八骏苦诡怪,乐歌天马徒能工。岂如杜句曹韩画,流云飞电玉花骢。
吟诗展卷何独此,未可与此争先雄。重瞳玉色五百载,阶榻相向将无同。
谁人临摹得高意?印章仿佛龙眠公。但存大略见神骏,未傅五彩分风鬃。
俯仰布置号进稿,图成欲上明光宫。安定王孙固英物,锦标象轴留其踪。
愿言藏袭不浪□,骏骨隐隐惊盲聋。祇今驽骀厌刍豆,盐车未赎污沟红。
君不见秦时张仪筑少城,土恶易败还颠倾。力疲智竭筑未就,神龟为尔开其灵。
龟行所至城不圮,板筑之功以此已。功成隐去智且贤,城下于今祗流水。
殷勤高谢余且网,不梦元君宁自放。仪兮仪兮奈尔何,口舌纵横饰欺妄。
天使神龟笼尔术,不言而行功自毕。安得人灵若尔灵,照见百为心遐逸。
古虔州,鸥鸟路。风物带三楚。雁字杉樯,烟际估相语。
雪残二月青峰,短箫催鹢,春已到、佛桑红处。
行且住。料应吏散焚香,芸签晚来数。楼枕双流,花响鹧鸪去。
试寻尘外亭边,有人留句,问重埽、翠珉閒否。
桑柘影重重,人烽往日同。饧箫欢稚子,社酒醉村翁。
牧笛斜阳外,书声流水中。三年前屈指,此景遍江东。
