东门行

出东门，不顾归。
来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：
“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”
“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”

译文

注释

　　《东门行》描绘了一幅凄惨又壮丽的画面。主人公走出家门，不想回家，可是妻子儿女又难以割舍。一进屋门，家徒四壁，生活无望，又拔剑出门，妻子生怕出事，一边哭泣一边劝阻，但主人公仍感到无路可走，终于挥衣而去。

　　诗的前半写主人公要去“为非”的原因，用了六句。前二句写他下了决心走出东门，诗中却说“出东门，不顾归”。“不顾归”，是说原本下了决心，不打算来归，但又不得不归，因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象：主人公在东门外踟蹰、扼腕，过了好一会，终于又脚步沉重地走回家来。然而，家中的景况，对于他来说，不啻当头棒喝，打消他的任何幻想。所以接下的两句说，“来入门，怅欲悲”。现在他清醒地意识到：除了那一条路，别无他路可寻。心中悲酸，都系于一个“怅”字，这并非平常的怅然之叹，而是一种绝望之感。摆在他面前的，是残酷的现实：“盎中无斗米储，还视架上无悬衣。”无衣无食，这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙，要么拚作一腔热血，同命运作最后的决斗。如取后者，尚存万一生的希望，顶多牺牲个人，却可能救活可怜的一家老小，若取前者，全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段，通过主人公复杂心理活动的描叙，把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路，乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上，就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。

　　这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路，这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊，归而复出这一心理和行为的激烈矛盾，就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米，架上无衣，都是主人公眼见的事，可是，诗人却将“视”字属下句。这样，在表现效果上就大不同。盎中无米，架上无衣，是悲感之所由发，也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”，就将本句与上句隔断，从而使语势陡然转折，上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字，就更加重了上句的意义：吃没吃，穿没穿，还有什么活路呢？因而具有征服读者的不可辩驳的力量。

　　后半，“拔剑东门去”承上句而来，是主人公由犹豫、反复到下定最后的决心。主人公要出去做事，不一定非要作出一副剑拔弩张的架势。但诗中这样处理，却异常真实地表现出主人公决绝而无反顾。以下妻子牵衣哭劝一段文字，是对主人公这不顾一切的行动的戏剧性烘托。妻子说，别人富贵我不羡慕，我甘愿和你喝稀饭。这是自欺欺人的话。家中灶下连一粒米都没有了。大约她也觉出自己的话没有说服力，就又说：你看在老天爷的分上吧。这话当然也不会生出什么效果。主人公早就不信老天爷了。她又让他为儿女着想，而他正是为了儿女才这样做的啊。妻子想到的是另一层：一旦事败，触犯“王法”，不但救不了一家老小，而且还会将他们投入更深的深渊。这句话对前面主人公的极度矛盾的心理作了注脚；同时前后照应，加深了此诗悲剧的内涵。主人公的行为不免饮鸩止渴，又势在不得不饮。最后妻子无可奈何地说，“今时清，不可为非。”（余冠英认为“今非”中似有脱文，应作“今时清，不可为非”）主人公这样回答他的妻子：“咄！行！我去为迟！”两个单字句，一个四字句，短促有力，声情毕肖地表现了主人公的决难回转，他是就要去拚命了。“咄”在这里是急叱之声，吆喝他的妻子走开，不要拦阻他。他说现在去已经为时太晚，并非指这次行动，而是说先前对自己的可悲处境尚不觉悟，对这世道尚缺少清醒的认识。“白发”一句，可能是汉代的俗语，意思大概如今天说的“谁知还能活几天”。表明主人公把这罪恶的人生看穿了，而不是说人的年龄。

　　这篇诗歌虽然采取了杂言形式，但是由于用字简练，句子长短相济，读来有顿挫流离之感。

　　乐府中有两篇《东门行》歌辞，这里用的是本辞。另一篇为晋乐所奏，共四节，较本辞有所增衍。其中最显眼的是“今时清廉，难犯教言”之类的句子。这是站在封建统治者的立场，对黑暗的社会现实加以粉饰。尽管作了这样的改动，基本思想内容还是不能改变，最后只好予以排斥。这篇民歌的遭遇，见诸《古今乐录》所引王僧虔《技录》的记载：“《东门行》歌古‘东门’一篇，今不歌。”

　　东汉末年，朝政腐败，宦官当权，当时首都的贵人们衣服、车马、装饰、庐舍全都讲究豪华；而农民却丰年不得饱食，饥荒年头甚至发生人吃人的惨剧，许多人沦为奴隶，时有暴动发生。《东门行》里的故事正是在这样的背景之下发生的。

南游尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒。

四纪廷臣，三朝国老，左班领袖官僚。手扶红日，两度上青霄。

一片丹诚，奉主持恭谨，不间纤毫。从容处、调羹事好，补衮更才高。

君臣鱼水契，龙章凤敕，前后华褒。看满怀春意，富贵无骄。

嘉庆今年七十，梅舒玉香蔼宫袍。更百岁、康宁寿福长，远佐唐尧。

杜宇啼来欲暮春，忽逢寒食倍沾巾。萍踪每恨天涯别，华发空看镜里新。

故垄松楸应渐远，异乡风景有谁亲。经过几处堪惆怅，浑是山阳笛里人。

水国虽暑湿，亦恶春令早。雨旸恒不时，过燠未为好。

凌威集骄阳，瘴疹一以埽。宿麦根复濡，丰年不烦祷。

堪舆气清真，生物同寿考。大哉造化力，排斡正穹昊。

能令四时顺，少失安足道。君胡乃嗟叹，哀彼花与草。

方今王正始，节物自未老。繁华虽云迟，秀实终自保。

可以宽君爱，毋为色枯槁。

白石重来，总无那、曲里风情黯息。江上凉雨微吹，帘钩挂初夕。

残柳外、楼台似旧，甚添上、水云愁碧。晚絮驮莺，春弦叶鹧，佳丽空忆。

但飞到、天角孤鸿，弄秋语、凄寒向芦荻。撩起荻阴渔管，唱西风无力。

烟桨远、兜娘千里，倚画栏、目断回汐。又见东岘斜晖，淡黄遥射。

太湖有奇峰，倚插半天里。风雷忽失之，何年飞堕此。

青衿常向泮宫游，共识将军是虎头。万里巳曾飞食肉，五旬何事不封侯。

却因阿大俄惊座，转忆而翁醉莫愁。百岁光阴今巳半，留貂不解更何求。

神凿三百级，盘回上峻陂。摄衣苍藓滑，倚杖白云多。

野叟耕麋?，山都寄鸟窠。朱陵是俦侣，飞锡定相过。

群壑开还合，浓云锁几重。乱流奔石濑，遥翠袭岩松。

鸟语深林答，蚕丛曲径通。人家何处是，可许结茅从。

上德符元命，南宫列隽才。周王郊祀毕，汉日辟雍开。

法驾新承幸，芝坛定数陪。百年大礼乐，述作意悠哉。

六曲小屏山。杏子单衫。笙曩如水玉凫残。双燕和人同不睡，商略春寒。

香雾湿云鬓，逤逻燕弹。重门深锁蛎墙南。墙里梨花花上月，花底阑干。

时人见余守孤寂，为言一生无所益。余则闲吟孤寂章，始知光阴不虚掷。

不弃光阴须努力，此言虽说人不识。识者同为一路行，岂可颠坠缘榛棘。

榛棘茫茫何是边，只为终朝尽众喧。众喧不觉无涯际，哀哉真实不虚传。

传之响之只不闻，犹如灯烛合盂盆。共知总有光明在，看时未免暗昏昏。

昏昏不觉一生了，斯类尘沙比不少。直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟。

此患由来实是长，四维上下远茫茫。倏忽之间迷病死，尘劳难脱哭怆怆。

怆怆哀怨终无益，只为将身居痛室。到此之时悔何及，云泥未可访孤寂。

孤寂宇宙穷为良，长吟高卧一闲堂。不虑寒风吹落叶，岂愁霜草遍遭霜。

但看松竹岁寒心，四时不变流清音。春夏暂为群木映，秋冬方见郁高林。

故知世相有刚柔，何必将心清浊流。二时粗糖随缘过，一身遮莫布毛裘。

随风逐浪住东西，岂愁地迮与天低。时人未解将为错，余则了然自不迷。

不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。此个真珠若采得，岂同樵夫负黄金。

黄金烹练转为真，明珠含光未示人。了即毛端滴巨海，始知大地一微尘。

尘滴存乎未免?，莫弃这边留那边。直似长空搜鸟迹，始得玄中又更玄。

举一例诸足可知，何用諵諵说引词。只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴人死。

多人说道道不行，他家未悟诈头明。三寸利刀开旷路，万株榛棘拥身生。

尘滓茫茫都不知，空将辩口泻玄微。此物那堪为大用，千生万劫作贫儿。

聊书孤寂事还深，钟期能听伯牙琴。道者知音指其掌，方贵名为孤寂吟。

客船拨不开，见船不见河。官船亦龃龉，护送烦麾诃。

逡巡各敛避，容我跃丈波。千篙正插笋，一只俄腾梭。

出郭晓初分，到江午已过。日月互答吐，海天相荡摩。

越树绿攒荠，吴山青点螺。舍狭就空旷，登仙超网罗。

将夕忽风顺，纲军鸣鼓锣。上水帆若箭，夜宿依寒坡。

乘快终有险，耐迟庶无它。河江置勿论，嗟我鬓既皤。

之官半载馀，行路五月多。下瘠上弗察，孤清众难知。

劳形兼费橐，痴恋欲如何。

但歌灵雨降，瘠里仍然贫。早谷先垂颖，新秧犹压蘋。

谁怜蓣作饮，果见釜生尘。不历郊原过，焉知民苦辛。