好山如佳人,变态百种好。阴晴朝暮间,可爱不可道。
时时思一见,如垢久不澡。我来正清秋,令人豁怀抱。
秋色佳有馀,俗客迹如扫。佳哉二三友,在席每倾倒。
杖策穷萦回,高绝须一到。幽寻不厌倦,遇境即穷讨。
阶前千岁松,阅尽众木槁。庭下百尺井,空传天眼老。
陆子赏遗味,至今泉浩浩。高僧挂衣去,谁识衣中宝。
九渊深非龙,徒见腓百草。众泉失蹊径,迸散不可考。
世事每如此,所合辄颠倒。夜深山色清,更对冰轮皓。
竹柏影参差,水中交荇藻。回棹舣波心,如在蓬瀛岛。
举觞望青天,醉乡得深造。兹游须再嗣,万事殊未保。
臣伏见天后时,有同州下邽人徐元庆者,父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇,束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;且请“编之于令,永为国典”。臣窃独过之。
臣闻礼之大本,以防乱也。若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱也。若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦。其本则合,其用则异,旌与诛莫得而并焉。诛其可旌,兹谓滥;黩刑甚矣。旌其可诛,兹谓僭;坏礼甚矣。果以是示于天下,传于后代,趋义者不知所向,违害者不知所立,以是为典可乎?盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬,统于一而已矣。
向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。何者?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉?
其或元庆之父,不免于罪,师韫之诛,不愆于法,是非死于吏也,是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法,而戕奉法之吏,是悖骜而凌上也。执而诛之,所以正邦典,而又何旌焉?
且其议曰:“人必有子,子必有亲,亲亲相仇,其乱谁救?”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者,盖其冤抑沉痛而号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮。而曰“彼杀之,我乃杀之”。不议曲直,暴寡胁弱而已。其非经背圣,不亦甚哉!
《周礼》:“调人,掌司万人之仇。凡杀人而义者,令勿仇;仇之则死。有反杀者,邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,此推刃之道,复仇不除害。”今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。且夫不忘仇,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典,明矣。
请下臣议附于令。有断斯狱者,不宜以前议从事。谨议。
柳下轩窗枕水开,画船忽载故人来。与君同过西城路,却指烟波独自回。
拟毡安可卷,欲器不禁锤。俯拾甘赪手,昂窥任扑腮。
今晨晴颇懒,昨夜雨犹声。欲社燕先觉,半春莺未鸣。
诗非一字苦,句岂十分清。参透江西社,无灯眼亦明。
水南名品几时栽。映池台。待谁开。应为诗人、著意巧安排。
调护正须宫样锦,遮丽日,障飞埃。
晓风吹绽瑞云堆。怨春回。要诗催。醉墨淋漓、随手洒琼瑰。
归去不妨簪一朵,人也道,看花来。
青莲读书谷,康乐翻经台。松下轩窗坐,岩间卷帙开。
玄猿汲涧去,白鹿衔花来。如听银河落,砰訇万壑雷。
千里旌旗接轴轳,王师日久费供需。秪知天下金如土,岂谓人间米似珠。
此日论功犹受赏,何人报主肯忘躯。讵无执法如公者,能上封章亦丈夫。
斜日韬光,疏树淡影,天水低迷若一。早倦鸟归飞,乱鸦盘急。
应为天公玉戏,展步障,先收晴空碧。野亭小伫,峭风如削。
莫寒增剧。萧瑟。万籁似寂。祗遥空似暝,冷光凝白。
料今夜、素娥敛将银魄。赢得空明映照,皎玉树、倩添梅华色。
待酿作,匝字祥爨,不负万祈泽。
