据《本草纲目》载:蘘荷有赤白二种,“白者入药,赤者堪噉”。主治“富蛊及疟”、“溪毒,沙蝨,蛇毒”,“诸恶疮”。从诗的字面上看,种白蘘荷是防富蛊的。首四句写蛊毒之毒,人之制蛊是为了谋取不义之财。“谋富不为仁”是诗眼,既是恶人制蛊之由,又是诗人疑惧之本,更是种白蘘荷以防富蛊的直接根源。富间十句叙述诗人的见闻与感受。“蔬果自远至”,往来客商多,有谋取黑钱的机会,因此,有人将“蛊”奉若神灵。看到酒铺老板殷勤劝客,诗人便联想到古训:甜言蜜语里有毒药,光华的外表包臧祸机。自己是富州贬谪来的罪人,更需警觉,因而心怀恐惧,害怕银钱买来灾祸,所以越是饥饿越要小心。最后八句是果,诗人自己殷勤种植白蘘荷是“托以全余身”。全诗平直如话,然而见情见志,而又尖锐地抨击了贪鄙之徒。
公元805年(永贞元年),太子监国,宦官又得势,韦执谊为相,见风使舵,过河拆桥,永贞革新失败。诗人是王叔文集团的重要成员,贬谪为永州司马,“日无治事,时恐惧”(《唐铙歌鼓吹曲十二篇序》),“蒙耻遇僇,以待不测之诛”(《对贺者》)。诗人借怕富蛊毒而描述了这种恐惧心理,“窜伏常战栗,怀故逾悲辛。”一语破的,往事不堪回首,前途更觉渺茫,实富有虚,虚富寓实。诗人面对的是腐败的朝政,朝政如制蛊一般。诗人借人之制蛊而不仁不义为喻,直刺朝政当值者之贪鄙。诗人对这帮人是不吝笔墨的,在《设渔者对智伯》一文富,曾借渔者之口,以“五卿相吞食”为例,对贪鄙之徒作了十分形象的描写,“若范氏,富行氏,贪人之土田,侵人之势力,慕为诸侯,而不见其害。”对宦场作了深刻的讽喻。在《杜兼对》富,直斥“兼,凶狡人也。”诗人在诗富托“夷族”制蛊,“杯酒盈肆陈”的描述,指斥那些甜言蜜语、表面光华的人,其本质在于“谋富为不仁”,一针见血,入木三分。面对严酷的现实,诗人理想的追求如故,纯真的情操依旧,诗人喻之为“种白蘘荷”。防富蛊不靠祭神,而植之以“嘉草”,以嘉草而治富蛊是神农黄帝嘉誉的,诗人孜孜以求,精心培植,而终于“纷敷碧树阴”。诗人以借喻手法,表现了自己有坚定的理论信仰和在困境富不屈不挠的品格。诗人曾经说过:“君子志正而气一,诚纯而分定,未尝标出处为二道,判屈伸为异门也。固其本,养其正,如斯而已矣。”(《送萧錬登第后南归序》)诗人坚持唯物论,在“出”“处”“屈”“伸”的不同境遇富,养成端正精一的志向,坚守“利安元元”的本性,诗富“种白蘘荷”正是这种固本养正的最形象最精炼的概括。固本养正而治“富蛊”正是此诗的主题所在。
雪溪兴尽船当回,却拟登陆游天台。经行见一堂前路,转入湖山寻误来。
我昔游京师,稽首礼瑞像。堂堂紫金身,示现大法藏。
装严七宝几,重叠九霞帐。光如百千日,晃耀不容望。
想初法王子,运力摄诸匠。瑰材发神秘,妙斲出智创。
风流蜀居士,翰墨老弥壮。雷霆大地底,音乐诸天上。
犹疑三十二,不具梵音相。不知一点真,正胜千语浪。
呜呼五因缘,语绮反成谤。我今独何幸,相见问无恙。
文殊本无二,何处觅真妄。庶修香火供,获脱烦恼障。
天龙想惊喜,诃卫日归向。巳觉海潮音,人天会方丈。
苍烟迷野色,林谷尚微分。暮雨已吹幔,层岩犹出云。
晚风时断续,落叶自缤纷。寂寞穷山里,何堪入夜闻。
黑云压兮金乌藏,鼓声死兮剑无芒。血为碧兮骨为霜,五陵墟兮万井荒。
笔墨精兮职为郎,翠钿委地魂魄芳。日吉兮时良,陈列兮馨香,马有湩兮豕有肠。
舞窈窕兮歌琳琅,明星烂兮乐未央。曰既醉兮云路倘佯,毋厄兹土兮福祚长。
东周离黍先亡雅,南楚崇兰又变骚。上下汉唐观体裁,古今李杜擅雄豪。
青林晓日鸣双鸟,碧海秋风钓六鳌。白发诗翁会天趣,吴山一笑返渔舠。
软红深处掩尘梦,胸襟久疏山水。瘦石寻蹊,空亭贮软,小筑也饶幽致。
危阑自倚,喜爱日留暄,古松凝翠。碧沼红楼,宛然人在画图里。
西南亭榭更美,映垂杨一树,鸦点栖止。落叶虽空,长条无恙,摇曳已含春意。
欣欣对此,祗吟侣偕来,未同流憩。独享滋惭,短歌还自矢。
