天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于重溟，或匿峰于千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任呤想之至，聊奋藻以散怀。
太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结要弥于华岳，直指高于九嶷。应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道。
睹灵验而遂阻，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒蓁之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。济栖溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝，援葛藟之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。
既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。苏萋萋之纤草，荫落落之长松。 窥翔鸾之裔裔，听鸣凤之邑邑。过灵溪而一濯，疏烦不想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。
陟降信宿，迄于仙都。双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐玉以翼棂，皎日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风伫芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍，忽出有而入无。
于是游览既周，体静心闲。害马既去，世事多捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和 亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。悟遗有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，竺寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。
译文与注释
译文
注释
方丈、蓬莱：二者皆是神话传说中的海外仙山，与瀛州合称为三仙山。四明：浙江四明山有着第二庐山之称，林深茂密，青山碧水，各种鸟兽出没其间，生态环境十分优越，被誉为天然“氧吧”。
玄圣：指仙人。游化：谓游行各处而教化之。窟宅：洞窟宅所，亦指居住、盘踞。
峻极：山势陡峭。
五岳：中国五大名山的总称，东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
重溟：指海。
绝粒：指不吃不喝，断绝饮食。
冥搜：尽力寻找搜集。
驰神：驰思，遐想。
缨络：缠绕，束缚。
太虚：指天空。
台岳：指天台山。
华岳：指西岳华山。九嶷：即九嶷山，又名苍梧山。
唐典：尧唐的典制。周诗：指《诗经》。因其为周代诗歌，故称。
绝域：与外界隔绝之地。
仁者：有德行的人。
夏虫：夏天的虫。
霞起：红霞飞起。
灵验：神奇的效应。
羽人：古代汉族神话中的飞仙。
台岭：指天台山。
域中：寰宇间；国中。
毛褐：兽毛或粗麻制成的短衣。
蒙笼：草木茂盛貌。
五界：世界分天、地、人、鬼、修罗五界。
悬磴：指石桥。
莓苔：指青苔。
葛藟：读音gělěi。葡萄科植物，果实味酸，不能生食，根、茎和果实供药用。
垂堂：靠近堂屋檐下。
幽昧：昏暗不明。
克济：谓能成就。
寥朗：空阔明朗。
纤草：细草。
翔鸾：飞鸾。
灵溪：灵秀的小溪。
遗尘：指残留的灰尘。
陟降：指上下，或往来。
双阙：两相邻之山峰如古代宫殿之双阙。
朱阁：红色的楼阁。
彤云：指密布的阴云。
八桂：《山海经·海内南经》：“桂林八树，在贲隅西。”晋，曾任丹阳参军的郭璞注：“八树而成林，言其大也。贲隅，今番隅县。”
惠风：柔和的风。
建木：传说中木名。生天地之中，高百仞，众神缘之上天。
王乔：古代神话人物、道教崇奉的神仙。即王子乔，周灵王的太子、王氏始祖。相传是蜀人，在邢台为柏人（今隆尧柏人城）县令数年，后弃官在邢台隆尧的宣务山修炼道术，得道后骑白鹤升天。
辔：驾驭牲口的嚼子和缰绳。神辔：神仙用的御马用具。
游览：从容地到各处参观、欣赏名胜、风景等。
害马：有害马的。后指危害集体的人。
投刃皆虚：比喻处理事务得心应手。
幽岩：幽静的山石。
羲和：中国古代汉族神话传说中人物，是驾御日车的神。
肆觐：原谓以礼见东方诸国之君，后常用为语典，以称见天子或诸侯之礼。
玄玉：黑色的玉。
色空：指现实与虚无。
语乐：指语言和音乐。
创作背景
圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
海棠与江蓠，同艳异今古。我折江蓠花，间以海棠妩。
狂呼红烛来，照见花双开。恨不称花意，踟蹰清酒杯。
酒杯清复深，秋士多春心。且遣秋花妒，毋令秋魄沈。
云何学年少，四座花齐笑。踯躅取鸣琴，弹琴置当抱。
灵雨忽滂沱，仙真窗外过。云中君至否，不敢问星娥。
坠叶岂更荣，流波无重回。哀哀古孝子，痛哭嗟瓶罍。
喟余少薄祜，赋无《凌云》才。侧闻过庭训，爱惜如琼瑰。
弱龄把铅椠，慈颜为之开。乾坤当百六，梁木忽然摧。
譬彼玄鸟雏，巢倾雕梁灾。譬彼松下草，霜落成枯荄。
自我歌鲜民，星纪凡屡该。况乃忝符节，陇山崔以巍。
松阡渺何处，莫剪蒿与莱。飘萧生素发，膝下无婴孩。
缅想夜台内，恻恻伤其怀。誓言守遗教，敢令官方乖。
庶以清白风，稍酬罔极哀。
我生嗜槟榔，日用论斤夥。了无羊踏园，空用敌饭颗。
柳州昔禦魅，持以克忧瘅。壅积虽破决，正气伤亦颇。
万味舌所甘，肉食观颐朵。独此风调殊，龂龂与齿可。
戆猛饶妩媚，坚磨励坎坷。酒罢宜解酲，倦馀还起惰。
造次代茶煎，坰炯长夜坐。疏通?笋肠，出言如炙輠。
洗涤助冥搜，字字必贴妥。诸弟各异嗜，汝嗜乃近我。
年来患臆膈，方寸郁嵯峨。食少仍导之，肠胃日舂簸。
远道肯相贻，累累启包裹。燕制甲寰中，密理瘦而椭。
京华故人面，相见一笑瑳。醰醰万欢空，拾坠此么么。
前年遁兵间，日忧不举火。须索如穆之，众口嘲喧㰤。
寒士有食籍，安排及琐琐。槟嗜如未尽，残年券腹果。
上方钟磬白云深，禅径还从鸟外寻。湖面众山浮碧玉，峰头尺地布黄金。
畏人合住无人境，混世偏存出世心。不是向平犹有累，岂堪重下最高岑。
